Ключевые слова: Новая Хронология, Русь-Орда, тотем, волк, лингвистические реконструкции.
Оглавление
4. Замечания по источникам информации
6.1. Волчьи головы
6.2. Волки на конях
6.3. Степные волки
6.4. Русские волки
6.5. Волки Прибалтики и Западной Европы
6.6. Самый скромный волк
6.7. Волки Балкан и Западного Причерноморья
6.8. Волки Монголии
6.9. Волк и Египет
7.1. Волк и армия
7.2. Волк и Орда
7.3. Волк и опорные пункты
7.4. Волк и Господин Великий Новгород
7.5. Волк и административно-территориальные единицы
7.5.1. Общие замечания
7.5.2. Волк БИРЮК
7.5.3. Волки БУРИ и КУРД
7.5.4. Волк БОРЗ
7.5.5. Волк УЛУ
7.5.6. Удел
7.5.7. Часть
7.5.8. Другие территориально-административные единицы
7.6. Волк и волоки
10.1. Правило ДЖ-антисимметрии
10.2. Пеганаки, баджанаки, печенеги
10.3. Чечены и джучины
10.4. Царь и хан
10.5. Юрий и Георгий
11. Чингисхан, казаки и казары
17. Волк и другие тотемные животные
17.1. Волк и орел
17.2. Волк и дракон
17.3. Волк и барс
20. Феномен «Волк и Русь-Орда»
21. Суффиксы АР, АК, ЯН, АТ, АЛ
1. Постановка задачи
В рамках комплекса гипотез, названного Новой Хронологией А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского (НХ ФиН) [Сайт Новая Хронология], сформирована концепция о существовании в 14-16 веках огромной Империи. Ее суть изложена в следующей цитате. «НОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ «МОНГОЛЬСКОГО» ЗАВОЕВАНИЯ И ЕГО НОВАЯ ДАТИРОВКА НАЧАЛОМ XIV ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ, то есть на сто лет позже общепринятой сегодня. Согласно этой концепции «монгольское», то есть великое завоевание, началось из Владимиро-Суздальской Руси и было по преимуществу русским. Более точно, оно было русско-тюркским, то есть многонациональным. В результате возникла огромная Великая = «Монгольская» Империя, хорошо известная в скалигеровско-миллеровской истории как Империя, раскинувшаяся от Западной Европы и Египта до Китая. Радикальное отличие нашей реконструкции от традиционной - в том, что ядро этой Империи, - то есть откуда она начиналась, - это не дикие пустынные степи на границе Китая, а Владимиро-Суздальская Русь-Орда. Кроме того, скалигеровская история существенно преуменьшила размеры Империи. Сделав вид, будто многие страны в ее состав якобы никогда не входили. Что, как мы покажем, неверно. В дальнейшем, примерно через сто лет, Великая = «Монгольская» Империя разделилась на две тесно связанные части. Первая - это Русь-Орда, православная часть, по преимуществу славянская. Вторая - это Турция-Атамания = Отомания. Эта часть, по преимуществу тюркская, затем, в XVII-XVIII веках, станет мусульманской страной. Мы будем придерживаться СТАРОГО написания названия Отоманской Империи, вместо современного - Оттоманская. То есть ранее писали одно Т, а не два Т, как сегодня. Указанное национальное деление очень условно. На Руси было, и есть, много тюрок, а в Турции-Атамании, до отпадения от нее в XIX веке Балкан, было много славян.» [Носовский, 2005, Империя, Предисловие].
В языках народов, населяющих территории, которые входили в империю Русь-Орда, существуют ее специфические лингвистические маркеры. Некоторые из них выявлены авторами НХ ФиН: КАЗ, ТАТАР, ОРДА. Нами выделено еще три маркера: ГУР, КРЕМЛь [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы; Тюрин, 2007, Словарь, Скифы; Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС; Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка] и КАЗАР [Тюрин, 2008, Казары]. Представлялось целесообразным рассмотреть еще один возможный маркер Руси-Орды, связанный с волком.
2. Методические вопросы
Л.Н. Гумилев в «Древних тюрках» подверг жесткой критике исторические реконструкции Рихарда Хеннига. «Ни на секунду не задумавшись Р. Хенниг помещает аваров сначала в Центральную Азию, а потом, «между Волгой и Доном» ..., игнорируя как разъяснения Феофилакта Симокатты о псевдоаварах, так и полную невозможность вклинить аваров в места, населенные местными народами: аланами и болгарами.» [Гумилев, 2004, стр. 105]. То есть Л.Н. Гумилев не против того, чтобы в одном регионе в одно и то же время проживало два народа - аланы и болгары. А вот третий народ – авары, там уже не «поместится». Эта логика сформирована в рамках Традиционной Истории (ТИ) и основана на постулате: историки, географы и путешественники упоминают в своих свидетельствах именно названия народов. То, что некоторые исследователи часто формально отступают от этого постулата, ничего не меняет. Фигурирующие в их реконструкциях племена и племенные объедения действуют как единый народ, а их вожди мыслят геополитическими категориями 19-20 веков. Введение в ТИ понятия «народ» и его смысловое наполнение сделано как минимум, в неявном виде, а, как максимум, - «по умолчанию». Итог известен. Это бесконечный калейдоскоп народов Великой степи и сопредельных регионов, вернее, Великая сказка о сказочных народах. Естественно, что эту Великую сказку сочинили Великие же сказочники. Л.Н. Гумилев – один из них. Подчеркнем, что сказка базируется не только на неверной хронологии ТИ [Фоменко, 2005, Основания истории; Фоменко, 2005, Методы], но и на неверном постулате о существовании в прошлом в степной и лесостепной зонах Евразии таких феноменов как «народы», в существенной мере соответствующих народам 19-20 веков.
Наша методическая позиция проста. Если НХ ФиН верна в части существования империи Руси-Орды, то в свидетельствах о прошлых событиях должны отразиться, прежде всего, деятельность ее военных подразделений. Названия этих подразделений и их воинов приняты в ТИ за названия «народов», а высшие воинские звания – за имена их правителей. Если это так, то по тем сведениям, которые фигурируют в ТИ-реконструкциях, возможно восстановление структуры Орды, военной составляющей Руси-Орды. Решению этой задачи будет способствовать то, что язык Орды был языком команды. Он прост, унифицирован и понятен. Этот язык в существенной мере оторван от «доордынского словообразования». Собственно говоря, возникновение Руси-Орды, принципиально новой социальной общности, просто обязано являться мощным фактором, обусловившим образование новых слов. Отличительной особенностью нашей методической позиции является то, что она вводится в явном виде, как гипотеза, основанная на комплексе других гипотез, называемом НХ ФиН. Вместо понятия «народ» мы пользуемся понятием «социальная общность». В нашем понимании это группа людей, осознающих свое единство, хотя бы по одному идентификационному признаку. Социальная общность - это воины одного рода войск или одного войскового подразделения, или разных подразделений, но имеющих однотипные знамена. Это скотоводы, входящие в одно племя или просто проживающие на одной территории. Это люди, говорящие на одном языке, или исповедующие одну религию. Это .... Да все, что угодно.
В последнее время происходит быстрая трансформация понятия «тюрки». В.В. Бартольд в своих работах пользовался термином «турки» в понимании близком к нашему термину «социальная общность». Турки В.В. Бартольда – социальная общность, объединенная по двум идентификационным признакам. Входящие в нее люди говорили на одном из языков, отнесенных к тюркской группе и исповедовали ислам. Л.Н. Гумилёв кардинально трансформировал содержание термина «турки». У него они («тюркюты», «тюрки») народ, не только осознающий свое единство, но стремящийся к созданию Империи, доминирующей в центре Евразии. Сегодня просматриваются тенденции считать народы, говорящие на тюркских языках, субэтносом, доминирующем в прошлом, наряду с субэтносими, говорящими на славянских и угорских языках, в Восточной Европе и сопредельных регионах. Возможно на основе народов, говорящих на тюркских языках, в будущем действительно сформируется субэтнос. Кто знает? Но это будет завтра, и этого не было вчера. Такие же трансформации происходили несколько раньше и с наполнением термина «славяне». Этот небольшой экскурс мы сделали только для того, чтобы четко определить термины «тюрки» и «славяне». Тюрки и славяне – две социальные общности, каждая из которых объединена только по одному идентификационному признаку – языку (славянскому или тюркскому), который они считают родным. Наше определение этих терминов не универсальное, но сугубо операционное (функциональное, прагматическое). Это такой методический прием, позволяющий освободится от жесткой неявно заданной обусловленности при выполнении лингвистических реконструкций. В соответствии с НХ ФиН в империи Руси-Орде говорили на двух языках, русском и тюркском, того времени. Этого и достаточно.
Таким образом, все наши лингвистические построения являются концептуальными, то есть основанными на четко определенных концепциях. К этому добавим, что все известные сегодня лингвистические построения тоже являются концептуальными, но последние заданы, в основном, в неявном виде. Например, Л.Н. Гумилев четко пишет «Чтение источников без применения к ним методов исторической критики бессмысленно, ...» [Гумилев, 2004]. «Методы исторической критики» - это и есть неявно заданные концепции.
3. Казаки, казары и кремли
В этом разделе рассмотрены результаты наших предыдущих исследований важные для понимания термина «лингвистический маркер Руси-Орды» и принятые за основу дальнейших лингвистических построений. Ниже приведены три словарные статьи из публикаций [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы; Тюрин, 2007, Словарь, Скифы].
ГУСь (производные слова: КАЗ, КОЗ, ХАЗ, ХАС, ГИС, ГЫС, ГУС, АЗ, УЗ, ИЗ, ИС, АС): главное тотемное животное ОРДЫ (1); в РУСИ-ОРДЕ человек военного сословия или служащий в армии и государственных структурах по найму (2); в языках самодийских наров «люди», «человек», «мужчина» (3); солдат-наемник (4); в форме КАЗ – копать (5).
КАЗАКи (производные слова: КАСОГи, КАСАХи, КАШАКи, КАЗАХи): человек военного сословия (1); человек, служащие в армии, а также в приравненных к ней организациях по найму (2); воин, солдат (3); род войск (4); этноним (5); сословие (6); социальная группа (7). КАЗ+АК – ГУСЬ белый.
ГУР (производные слова: КУР, КУРень, КОИР): в форме ГУР/КУР - войсковое соединение ОРДы (1); в форме КУРень – войсковое подразделение у КАЗАКов Запорожской Сечи (2); сельский дом (3).
Отметим, что КУР – это одно из слов, которым называли волка.
В словарной статье «КАЗАКи» приведена версия этимологии слов КАЗАК - ГУСЬ белый, которая является ретрансляцией одной из гипотез (ее «истоки» нам найти не удалось), основанной на представлении о том, что КАЗАК – слово тюркское. Эта гипотеза имеет два «слабых места». Отнесение слова, обозначающего гуся - КАЗ/ГИС/ГУС, к тюркским языкам автоматически переносит его рассмотрение в одно из самых темных мест русского языкознания, которое можно обозначить словосочетанием «тюркизмы в русском языке». С какой стати в русском языке появилось тюркское слово, которым названо одна из самых важных для населения северо-восточной Европы промысловая птица? Кроме того, по общим правилам тюркских языков прилагательное, обозначающее цвет, должно стоять перед словом, которое оно уточняет. То есть «гусь белый» на тюркских языках должно звучать АК+КАЗ (например,хакасское название тофаларов хара хаас - карагасы).
В Руси-Орде существовало слово КАЗ/ГУС, имеющее вполне определенное значение - человек военного сословия или служащий в армии и государственных структурах по найму. Этимологию этого слова можно не рассматривать. Слово было, этого и достаточно. Это является единственной посылкой, исходя из которой выполнены дальнейшие лингвистической построения. На основе слова КАЗ/ГУС по правилам русского языка сформировано два других слова, обозначающих профессию «воин» или род соответствующих занятий: КАЗ+АК и КАЗ+АР. С помощью суффиксов АК/ЯК и АРЬ/АР образованы слова, обозначающие другие профессии или род занятий, например, РЫБ+АК, МОР+ЯК, ЗВОН+АРь, ПИС+АРЬ, ПЕК+АРЬ, КОС+АРЬ, СТОЛ+ЯР, ОВЧ+АР. В статье [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы] высказано предположение, что КАЗАР/ХАЗАР/ГУСАР это множественное число от КАЗ/ХАЗ/ГУС – КАЗлАР/ХАЗлАР/ГУСлАР, где ЛАР суффикс множественного числа в тюркских языках, а лАР – его редуцированная форма. То есть слово КАЗАР имеет два значения: «воин» (КАЗ+АР) и «воины Орды» (КАЗ+лАР). Последняя версия подкрепляется следующей цитатой. «В «Албанской книге» (см.§ II. 4) упоминается племя «кас». В множественном числе это слово звучит «касар», что созвучно с названием нынешнего города Кусары (Касар-Ксар-Кц1ар) и соответствующей реки Кусарчай (КцIар вацI).» [Яралиев].
Военно-политический термин Руси-Орды – КАЗАР рассмотрен в статье [Тюрин, 2008, Казары]. Это слово является одним из лингвистических маркеров Руси-Орды, преимущественно, ее части, расположенной за пределами собственно Руси. Наличие этого маркера прослежено по названиям регионов, городов, селений и крепостей на обширной территории от Испании до Синьцзяна и от Нижней Волги до северной части Индостана. По результатам исследований составлена словарная статья КАЗАР.
КАЗАР (производные слова: КОЗАР, КОСАР, КАСР, КСАР, ХАЗАР, ХОЗАР, ХАЗИР КАЗИР, КИСАР, КАЗАРА, ХАЗАРА, ГИЗОР, ГУЗАР, ХУЗАР, КУЗАРИ, КУСАРЫ, КУЗАРИМ, КАЙСЕРИ, АЛЬКАСАР, АЛЬКАСР, ГИССАР, ГИСАР, ХИСАР, ХИСОР, ГИСОР, ИСАР, ЫСАР, ХАЗАРИЯ, ГАЗАРИЯ, ЦЕЗАРИЯ, ХИСАРИЯ, ХИСАРА, КАССАРИЯ, КЕСАРИЯ, КЕЙСАРИЯ, КАЙСАРИЯ, КАС-САРИЯ, ХАЗАРСКИЙ каганат, КАЗАРСКОЕ царство, КАЙСАР, КАЙСАРОС, КАЙЗЕР, ЦЕЗАРЬ, КЕСАРЬ, ГЭСЭР, КЕСАР, KASAR, ISAR, KOSARI, HISSAR, HISAR, HUSAR, QAZAR, QUSAR, GUSAR ChAZARI, CHASIRI, KO-SA, HO-SA, H'AZIRK, ALRAZAR, ALCAZARES, ISSARDS, HISARJA, HISSARJA, HISARYA, CAESAREA, KAIZER): воин или воины Орды (преимущественно в форме КАЗАР) (1); крепость воинов Орды (преимущественно в формах КАСАР, ГУЗАР, ГИССАР, ИСАР) (2); города и селения, возникшие около крепостей (3); регион, находящийся под управлением подразделения Орды (преимущественно в форме КЕСАРия) (4); титул главы империй (в формах КАЙСАР и КАЙЗЕР) (5). КАЗАР = КАЗ+АР (АР – суффикс); КАЗАР = КАЗ+лАР (лАР – суффикс). КАЗ – воин Орды. В Традиционной Истории термину КАЗАР приписаны другие значения: социально-политическая общность, создавшая Хазарский каганат (преимущественно в форме ХАЗАРы) (6); регион, включенный в Хазарский каганат (в форме ХАЗАРия) (7); регионы или (и) города Римской Империи, названные по титулу ее правителей (в форме КЕСАРия) (8); титул главы империй (в формах ЦЕЗАРЬ, КЕСАРЬ, КАЙСАР, КАЙЗЕР, ЦАРЬ) (9).
В статьях [Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС; Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка] рассмотрены этимология слов КРЕМЛЬ и КАРАКОРУМ, а также одно из свидетельств (Идес, 1967) о Великой Китайской Стене. Результаты сформулированы в виде трех коротких словарных статей. Одна из них приведена ниже.
КРЕМЛЬ (производные слова: КРЕМНИК, КРЕМ, КРОМ, КРИМ, КРЫМ, КАРЫМ, КЫРЫМ, КИРИМ, КОРУМ, КЭРЭМ, ХЭРЭМ, КЕРИМ, ХИРАМ, ХАРИМ): крепость, парадная ставка главы государства (1); крепость, ставка главы военного округа (2); крепость (3); природный объект, похожий на крепость (4).
4. Замечания по источникам информации
При лингвистических построениях мы приняли к сведению информацию из так называемых «булгарских источников». Это, прежде всего, летописный свод «Джагфар тарихы», впервые опубликованный в конце 20 века. Его изложение приводится в сборнике «Сокровищница булгарского народа». Ссылки на включенные в него конкретные публикации приведены в нашей статье. З.А. Львова в своей рецензии на сборник дала предельно четкую оценку. «А если сказать коротко о статьях организованного Ю.К. Бегуновым сборника, то они содержат огромную информацию об истории древних булгар, но совершенно не соответствуют принятым в России, да и во всем цивилизованном мире академическим нормам. А это неминуемо вызовет недоверие историков к новым источникам, которые авторы используют. И я об этом глубоко сожалею, так как ранее никому не известные булгарские летописи могут представлять для истории большой интерес.» [Львова, 2007]. Наша позиция по этому вопросу поста. Вне зависимости от того, когда были написаны «булгарские источники» - несколько сот или пару десятков лет назад, в них содержится некий пласт лингвистической информации. Это имена правителей, названия «народов», городов, крепостей, природных объектов. Эту информацию мы и приняли к сведению. БОльшую часть этой информации мы проверили по другим источникам, которые считаются вполне академическими. Она им соответствует. Меньшая часть информации из булгарских источников приведена в нашей статье только при опоре на публикации сборника «Сокровищница булгарского народа». Она носит, в основном, иллюстративный характер. Если часть «непроверенной» информации не соответствует действительности, то это будет означать, что некоторые второстепенные моменты наших лингвистических построений не получат дальнейшего развития. Это нормально.
Тема «Волк» неоднократно обсуждалась на форумах тематических сайтов Сети. Мы внимательно познакомились с приводимыми там данными и гипотезами. Ссылки на наиболее «узкообозначенные» обсуждения приведены в конце раздела «Источники информации». Благодарим всех участников обсуждения этого вопроса, в том числе на тех сайтах, на которые в нашей статье ссылки не даны.
5. Волк, Магулы и Чингисхан
В публикации [Нурутдинов, История трезубца] дана ключевая лингвистическая информация, необходимая для понимания того, кто такие монголы и булгары, а также, кто такой Чингисхан. Ниже приведены три цитаты и наши лингвистические реконструкции, выполненные в соответствии с приведенной в них информацией.
«Самоназвание «булгар» - чисто арийское, означающее «черная или волчья (булг) голова (ар, джар)»».
«А название булгар произошло на основе того, что на их знамени изображалась голова волка - одного из главных тотемов булгар (главными тотемами булгар считались, кроме волка, олень-бык, грач или ворон, журавль, лебедь или утка, тигр или барс-леопард, змея или змеевидный дракон, рыба, орел или сокол, петух или курица-куропатка). Волка нельзя было называть его именем «мак» («мек», «маг»), поэтому булгары именовали его «кара» - «черный» (т.к. волк являлся хозяином ночи), «буре» - «серый», «син» («чин») – «луна» (т.к. волк является покровителем Луны и воет на нее), «кур» («курт») и т.д.».
«Булгарские мифы вошли в эпосы многих народов мира. Так, миф о чудесном спасении малолетнего булгарского принца Магулы («Сын Волка» по-булгарски) или Магиза («Подобный Волку» по-булгарски) в котле (корзине), пущенном по реке, вошел в сказания египетские, индийские (в них имя «Магулы» приняло форму «Маугли»), итальянские (братья Ромул и Рэм были брошены в корзине в реку и спасены волчицей), арабские, еврейские (в них имя «Магиз» приняло форму «Моисей») и др.»
По нашей гипотезе самоназвание социальной общности, создавшей в Средневековье огромную империю, которая включала территории Евразии (по ТИ) или Евразии, Северной Африки и Америки (по НХ ФиН), - МОГОЛЫ/МОНГОЛЫ, происходит от слова МАГ, являющегося тотемным именем волка. Ключевое слово здесь МАГУЛЫ, дословно - сын волка. Подчеркнем, что это слово образовано по правилам тюркских языков. Но его смысловой перевод - Великий правитель. То есть МАГУЛЫ - это титул верховного правителя. От этого титула произошло, и название страны, в которой правили МАГУЛЫ, – МАГОЛ/МОГОЛ/МОНГОЛия, и общее название социальных общностей, проживавших в ее метрополии - МАГОЛ/МОГОЛ/МОНГОЛы. Последним словом называли и воинов МАГУЛЫ. Но, название страны МОГОЛИЯ могло произойти и по другой схеме. АЛ/ИЛ/ЭЛЬ – страна или (и) социальная общность. Тогда МАГ+ОЛ/УЛ – страна и народ МАГа. В НХ ФиН сформулирована другая версия этимологии слова МОНГОЛИЯ. «Само название МОНГОЛИЯ или МОГОЛИЯ происходит, вероятно, от русского слова МНОГО, МОЩЬ, МОГ, МНОЖество, или, как пишет, например, Н.М.Карамзин и многие другие авторы, - от греческого слова «Мегалион», то есть ВЕЛИКИЙ. Но слово Мегалион, вероятно, тоже произошло от славянского МНОГО.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси, Глава 3]. По нашей версии МЕГАЛион = МЕГ/МАГ+АЛ/ИЛ/ЭЛЬ – страна Мага. Так называли свою страну правители МАГУЛЫ и их поданные. Смысловое же значение названия страны – великая/великий. В этом значении слово МЕГАЛ попало в греческий язык практически без искажений. Забегая вперед, отметим, что слово ЭЛЬ мы отнесли к лингвистическим маркерам Руси-Орды. Исходя из этого, слово МЕГАЛ следует идентифицировать как ордынское. У многих народов есть интересное имя. «ИСМАГИЛ - Аллах все слышит. У русских - Измаил, у англичан - Ишмейел, у итальянцев - Измаэле. От имени Исмагил образовано русское имя Изот.Диалектальные варианты:Исмаил, Исмай, Исмак, Смак, Смакай, Смаил.» [Татарские имена]. Слово ИСМАГИЛ однозначно означает ИЗ МАГОЛии.
Нашу версию о двойном значении слова МАГ (волк и великий) проверить легко. Слово УЛУК в тюркских языках имеет два значения – волк и великий [Сулейменов]. Отсюда УЛУК БЕК – ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ. Но тогда и слово ВЕЛИКИЙ должно иметь два вполне определенных значения. Оно и имеет: ВЕЛИКИЙ = ВЕЛиКий/ВОЛиКий, то есть ВОЛчий. Здесь и далее подчеркнуты слоги, на которые падает ударение. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ = ВОЛЧИЙ КНЯЗЬ. То же самое относится к Великой Перми и Великому Устюгу, а также ко всем ВЕЛИКИМ княжествам. Это ВОЛЧЬИ Пермь, Устюг, княжества. (Господин Великий Новгород рассмотрен ниже). В этих словосочетаниях ВЕЛИКИЙ = ВОЛЧИЙ. От слова ВЕЛИКий произошло другое слово – МАЛИК/МЕЛИК (МЕЛИК = ВЕЛИКий), означающее царь, правитель. С переходом в тюркских языках звуков «В» в «Б» и «Б» в «М» никаких проблем не имеется. Сегодня считается, что слово МЕЛИК является арабским. Но это не все. «Среди карачи выделялся улу (большой) карача – так названы в русских летописях Булат Ширин, «карача казанский большой» и его сын Нурали Ширин.» [Казань]. Забегая вперед, отметим, что УЛУ – волк. КАРАЧИ – буквально, смотрящий, или смотритель (от КАРА в значении «смотри»). Скорее всего, в Руси-Орде словом КАРАЧИ называли представителей центральной власти в регионах. Отсюда название города в Пакистане - КАРАЧИ. Прямая калька со слова КАРАЧИ имеется в криминальном сленге - «смотрящий». Функции смотрящего в этой среде почти те же, что и функции КАРАЧИ. В СССР функции КАРАЧИ выполняли вторые секретари республиканских компартий. Они почти всегда были славянами. В современной России функции КАРАЧИ выполняют представители президента в регионах. «УЛУ КАРАЧИ казанский» в русских летописях переведено как «карача казанский большой». Значит, УЛУ – это БОЛЬШОЙ, Значит, .... Значит, слово БОЛЬШОЙ образовано от слова ВОЛК. БОЛЬШОЙ = БОЛЬШИЙ = ВОЛЬШИЙ = ВОЛЧИЙ. БОЛЬШАЯ орда, упоминающаяся в русских летописях 15 века, – ВОЛЧЬЯ орда. От слова БОЛЬШОЙ произошел куст слов, БОЛЬШЕВИК – одно из них. ВЕЛИКИЙ = БОЛЬШОЙ – ВОЛЧий. ВЕЛИКАН = ВЕЛИК+АН – слово волчьей линии «ВОЛК».
На примере ВЕЛИКИЙ = ВЕЛиКий/ВОЛиКий можно показать одну из порочных составляющих современной лингвистики. В ней в неявном виде введен принцип актуализма – в прошлом языки развивались по тем же закономерностям, которые можно изучать по характеру трансформаций современных языков в период, охваченный соответствующими исследованиями. Принимается и то, что язык в древних сообществах выполнял те же функции, что и сегодня, а значения слов существенно не менялись. Сам по себе принцип актуализма, на котором могут создаваться некие логические конструкции, ни плохой и ни хороший. В геологии он вводится прямо и в явном виде. Студенты изучают его в рамках курса «Общая геология». Но введение его в лингвистике в неявном виде порождает проблему ложной определенности. Так, слово ВЕЛИКИЙ однозначно воспринимается лингвистами как «великий». В прошлом же у него было совсем другое значение – «волчий».
Этимологические элементы этнонима (или названия социальной общности по нашему определению) МОНГОЛы, приведенные в публикации [Бушаков, 1992], выглядят так: « - монго и монголчжи маньчжуров, монго, монголи, муган, мунгал, мунгар, муннугир эвенков, монго, монголдор киргизов, могол теленгитов, телесов и алтай-кижи, мугол узбеков, мугал казахов (Младший жуз), мангал пуштунов». То есть он известен в двух основных формах МОГОЛы и МОНГОЛы. Из этого следует, что МОГ = МОНГ. В соответствии с нашей версией этимологии этого слова, его первичная форма МАГ/МОГ. Но потом, в нем появилась буква «Н». Сформулировать какую либо объясняющую гипотезу такой трансформации слова МАГ/МОГ, мы не можем. Слово МАНГ/МОНГ тоже попало в тюркские языки, в значении «великий», но только в виде специфической приставки. МАН/МЕН – приставка, превращающая стоящее перед ней слово в ВЕЛИКИЙ. АТАМАН – великий АТА, ОСМАН – великий ОС. Кроме того, МАН/МЕН в тюркских языках – это местоимение «Я». Мы предполагаем, что это слово попала в западноевропейские языки в значении «мужчина» (МАН, МЕН). Имеется несколько составных слов, со словом МАН/МЕН: герМАНцы, норМАНнны, найМАНы, бирМАНцы, осМАНы, арМЕНия, атаМАН, гетМАН, мусульМАНе, туМЕН, ТюМЕНь и другие. Нам ничего не мешает предположить, что герМАНцы и норМАНны – это не МЕНы-мужчины, а великие ГЕРы и НОРы Руси-Орды. Точно также, гетМАН – слово идентичное слову атаМАН, означает великий ГЕТ. Естественно, мы далеки от мысли, чтобы утверждать, что барМЕН, это великий БАР. Но, скорее всего, ГЕРМАН = ГЕР+МАН = ГУР+МАН – великий ГУР/КУР, то есть волк, или подразделение Орды КУР/ГУР.
МАГ/МЕГ/МОГ – это волк, но не тот волк, который живет в лесу. Это мифическо-религиозный волк. Одна из его функций – связь с потусторонним миром. Отсюда МАГ – человек, специалист в этом деле. Часть потустороннего мира находится под поверхностью земли. Она так и называлась - страна МАГа или МАГИЛ/МОГИЛ. МАГИЛ/МОГИЛ = МАГ+АЛ/ИЛ/ЭЛЬ. Русское слово МОГИЛа означает ритуальное сооружение (яму), символизирующее ход (дверь) в страну МАГа - МОГИЛ. Эту «дверь» отковали (копали яму ниже поверхности земли) «впускали» в нее умершего (именно умершего, а не его тело) и затем «закрывали» (засыпали землей). Умерший человек оказывался в стране МАГа, то есть в МАГИЛе. Русское выражение: «Я отправлю его в могилу» (убью) имеет буквальный смысл: «Я отправлю его в страну МАГа», то есть в потустороннюю страну. Имя МИХАИЛ известно практически у всех европейских народов. Другой его вариант – МАКИЛ. Конечно это МАГ ЭЛЯ. То есть, первоначально, это словосочетание являлось титулом. Его имел и один из архангелов. МАКАР (МАК+АР) – это, первоначально, звание, образованное от МАК с помощью суффикса АР. Понятно, что МАКАР и МАКАРИЙ (МАК+АР+ИЙ) – это одно и то же слово.
Интересная информация сообщается в справочнике [Татарские имена]. «МАГДАН - 1. Руда. 2. Родник, исток.». МАГДАН = МАГ+ДАН = МАГом+ДАНный. То есть вода, выходящая из-под поверхности земли – дана МАГом. Руда, залегающая под поверхностью земли – тоже дается людям МАГом. Славянский и тюркский аналоги последнего слова – имена БОГДАН (БОГ+ДАН) и АЛЛАБЕРДЫ (АЛЛА+БЕРДЫ) – богом данный. БАГДАД =. Город БАГДАД (БАГ+ДАД = БАГ+ДАТ) – это тоже «богом данный». «МАГИН - Родник с чистой водой.». Это понятно. МАГ+ИН – принадлежащий МАГу. Что МАГ дал людям на том месте, где расположен город МАГаДАН, гадать мы не будем. Если МАГ дал что-либо людям, например, совершить выгодную куплю-продажу, то полагается устроить в его честь угощение. Оно так и называется – МАГАРЫЧ. МАГАРЫЧ = МАГ+АР+ЫЧ, где АР и ИЧ/ЫЧ – суффиксы «профессии» и принадлежности соответственно. Это слово, образованное по чисто славянским правилам, считается арабским и означает «расходы», «издержки» [Ушаков]. Конечно, МАГАРЫЧ – это обязательные накладные расходы при заключении сделок. В этом значении рассматриваемое слово и попала в арабский язык.
«Этимология слова «вильцы» представляется исследователям «более ясной». Сходные формы присутствуют во всех славянских языках. Оно восходит к праславянскому vьlkъ, соотносится с готским wulfs, албанским ulk, латинским заимствованием из сабинского lupus, с сохранением исконно латинского vulcus, volcus «волк» в Vulcanus «бог Вулкан» (Фасмер 1996: I, 338).» [Рабинович]. Отметим, что в «Слове о полку Игореве» ВОЛК пишется как ВЛЪК. В цитате всего одна неточность. В «исконно латинском» слове VULCUS/VOLCUS латинскими являются только суффикс US. Бог Вулкан – это ВОЛК, который выполняет некоторые функции великого волка МАГа. Продукция бога ВУЛКАНА/ВОЛКАНА - называется МАГМА (МАГ+МА), то есть это продукция волка МАГа. ЛАВА – другое название продукции ВОЛКАНА, тоже интересное слово, звучащее одинаково в русском, итальянском и английском языках. Считается, что оно произошло от латинского слова LABES - обвал, падение. Имеется ордынское слово ЛАВА - особый боевой порядок кавалерии во время атаки. Отсюда обЛАВА, что первоначально, скорее всего, имело значение «конная загонная охота» и ЛАВина, слово по смыслу почти идентичное ЛАВЕ ВУЛКАНа. То есть мы предполагаем, что ЛАВА (боевой порядок), ЛОВить и ЛАВА (продукция вулкана) – однокоренные слова. Причем, первое из них самое древнее. Вполне возможно, что продукция ВОЛКАНА – ЛАВА, названа так по ассоциации с картиной кавалерийской атаки. Более полная версия этимологии слова ЛАВА приведена ниже. Выход из страны МАГа называется ВУЛКАН. ВУЛКАН = ВОЛКАН [Даль]. ВОЛКАН = ВОЛК+АН = ВОЛК+ИН – это однозначно русское слово. Это же относится к римскому богу ВУЛКАНу. «СЕФЛАКС, в этрусской мифологии божество подземного огня, бог-кузнец, соответствует римскому Вулкану.» [БЭС]. СЕФЛАКС = СЕ+ФЛАК+С = СЕ+ВЛАК+ИШ. СЕ+ВЛАК – однозначно русская лингвистическая конструкция, означающая «это (СЕ) ВОЛК».
У МАГа было несколько стран. Одна из них подземная – МАГИЛ, другая страна-империя – МОГОЛия. Но если были МАГи-жрецы, значит, должна была быть еще одна страна - МАГЭЛЬ. Это не страна волка-МАГа, а страна жрецов-МАГов, то есть на современном языке это церковь в значении «социальный институт». Что там делали, не ясно. Но женщин этой страны называли красивым словом МАГДАЛИНА. МАГДАЛИНА = МАГ+ДАЛИ+НА, то есть МАГом данная. МАГ добрый. Он дает руду, чистую родниковую воду и МАГДАЛИН. Естественно, что женщина с именем Магдалина, осознавшая свой порок (порок заключался в служении МАГу в форме, соответствующей этому культу), просто обязана была присутствовать в Евангелиях, как символ победы Христианства над религией МАГа. Ну, а МАГЭЛАН (Magallanes), знаменитый мореплаватель (по ТИ), мог быть кем угодно. МАГЭЛАН = МАГ+ЭЛ+АН. Он мог быть главой МАГов, или рядовым МАГом, гражданином страны МАГЭЛ. Мог он быть и высокопоставленным послом из страны МОГОЛия. Тогда его имя переводится как МАГОЛИН. Мог он быть и мифической личностью. Но человек с таким именем не мог быть простым португальским капитаном. Не мог он быть и простым португальским адмиралом. В соответствии с НХ ФиН многочисленные военные и духовные организации Западной Европы – ОРДЕНа, получили свое общее название от слова ОРДА. По нашему мнению слово ОРДЕН следует читать буквально: ОРД+ИН (чей?). Естественно ожидать, что в этих ОРДЕНах имелись и другие идентификационные признаки Руси-Орды. Один из них – МАГИСТР, глава ОРДЕНа. МАГИСТР = МАГ+ИСТ+Р = МАГ+ЕСТь+аР. Практически в чистом виде эта конструкция проявилась в слове АЛЬМАГЕСТ. АЛЬМАГЕСТ = АЛЬ+МАГ+ЕСТь. МАГ+ЕСТь – это некое учение, освященное МАГом-ВОЛКом. МАГЕСТаР – адепт этого учения. Это формально с лингвистических позиций. АЛЬМАГЕСТ – продукт учения МАГЕСТь. Наша трактовка слова АЛЬМАГЕСТ датирует то, что им называется (сводка астрономических знаний «античного» мира), периодом не ранее 14 века. Отметим, что вторую часть рассматриваемых конструкций – ИСТ и ЕСТ, мы идентифицировали со словом ЕСТЬ условно. Их ордынское значение рассмотрено ниже. И, конечно, слово МАГ входило в титулы европейских правителей, которые считаются сегодня именами. МАГНУС – титул королей Норвегии и Швеции. «Мелькает» этот титул и к югу от Балтийского моря. МАГНУС (МАГ+иН+ИШ), ИН и ИШ – ордынские суффиксы принадлежности.
У истоков создания империи МОНГОЛИЯ стоял Чингисхан. «Георгий-Юрий Данилович = Чингиз-Хан НАЧИНАЕТ ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси, глава 5]. ЧИНГИСХАН = ЧИН+ГИС+ХАН – царь (ХАН) волков (ЧИН) и гусей (ГИС) или точнее, хан воинов-«волков» и воинов-«гусей». То есть ЧИНГИСХАН это не имя собственное, но титул или воинское звание Георгий-Юрий Даниловича. С лингвистических позиций наша версия трактовки слова ЧИНГИСХАН незначительно отличается от версии, приведенной в НХ ФиН. «Чингиз-Хан, вероятно, означало первоначально Чин-Гиз-Хан, то есть Цин-Гуз-Хан, или Золотой-Гуз-Хан, или Золотой-Казак-Хан. Другое возможное объяснение имени «Чингиз-Хан» таково: Чин-Гиз-Хан. Слово ЧИН употребляется в русском языке и сегодня: ЧИН в армии (например, чин полковника), ЧИНовник, ЧИНный и т.п. Гиз или Гуз - это Казак, КАЗ. Так что имя Чин-Гиз-Хан могло означать Чин-Казак-Хан в смысле «Важный Казак Хан».» [Носовский, 2005, Реконструкция, Приложение 5]. Но с общих позиций отличие версий существенное. Наша трактовка увязывает воедино «волков» и «гусей». ЧИНГИСХАН – воинское звание Георгия-Юрия Даниловича. А его титулом, скорее всего, было МАГУЛЫ – сын волка.
ЧИН – это тоже не простой волк. Волк ЧИН связан с луной (ЧИН). Два волка МАГ и ЧИН выполняли разные религиозные функции. Один волк был частью потустороннего мира (МАГ), другой – частью подлунного мира. Страна МАГа называлась МАГИЛ, а страна ЧИНа – просто ЧИНА. ЧИНА – это и страна волка ЧИНа, и подлунный мир, и страна людей, исповедующих «лунные» религии. Последних ЧИНа было много. Отсюда и трудности локализации ЧИНов, фигурирующих в свидетельствах историков, географов и путешественников. Но одна ЧИНА локализована однозначно. Это ЧИНА/CHINA, то есть Катай, страна, где к луне относились и продолжают относиться с особым почитанием. ЧИНа и СИНа – это две формы одного и того же слова. Страна ЧИН/СИНа фигурирует и в Библии. В СИНайской пустыне Моисей водил евреев 40 лет. Это значит только то, что они пребывали, либо в стране ВОЛКа ЧИН/СИНа, либо в стране, коренное население которой исповедовало «лунные» религии. О том, как эта страна соотносится с СИНайским полуостровом, сказать мы ничего не можем. В Христианстве известно несколько религиозных подвижников 5 века, к именам которых прибавлен эпитет СИНайский. Вовсе не обязательно, что они жили на СИНайском полуострове. Этот эпитет следует переводить как ВОЛЧИЙ или «из страны СИНа». На «ДЖ»екающих диалектах ЧИН звучит как ДЖИН. Это мифический и сказочный персонаж (ДЖИНН) является бледным отражением волка ЧИНа. Скорее всего, в прошлом визуализированный образ ДЖИННа был волкообразным. ДЖИНН – великан. Другой великан - СИН-ТЯНЬ, является персонажем китайской мифологии [БЭС] СИН = ЧИН. Конечно, волк ЧИН/СИН имел доступ и в подземную страну волка МАГа – МАГИЛ. СИН – в тюркских языках «могила», «яма», «нора» [Этимологический словарь]. Интересно, что слово МУЖЧИНА имеет вполне осмысленный перевод на современный русский язык. МУЖЧИНА = МУЖ+ЧИНА – это не МУЖ ВОЛКа ЧИНа, а МУЖ-ВОЛК.
БОЛГАРы – это воины подразделений Орды с головой волка на их знаменах. Из вышесказанного можно сделать простой вывод: ВОЛК – главное тотемное животное Руси-Орды. Этот вывод можно сделать и по результатам рассмотрения огромного числа публикаций по теме «Волк и социальные общности, проживавшие на территории Руси-Орды». Но этот вопрос нуждается в специальном рассмотрении.