О датировке Серебряного Кодекса (Codex Argenteus)
Йордан Табов
tabov@math.bas.bg
Приложение 1.
Отрывки из статьи:
Шумах, И. Порох и кислота. Электронный альманах Арт&Факт №2, 2006.
http://artifact.org.ru/content/view/15/70/
Когда впервые начали изготовлять стеклянные трубки можно только предполагать, но когда начали применять стеклянные трубки и стекло в химических экспериментах записано во всех энциклопедиях.
Иоганн-Рудольф Глаубер (Glauber J. R.) (1604-1668), будучи аптекарем, впервые применил в своих алхимических экспериментах стеклянную посуду. Он освоил стеклодувное дело и основал промышленное стекловарение в Тюрингии (Германия), получил жидкое стекло (метасиликат калия или натрия). Занимаясь изготовлением химической стеклянной посуды для опытов, он обнаружил, что небольшие добавки в стекло других веществ сильно меняют его цвет. Экспериментируя, он получил цветные стекла, имитирующие драгоценные камни. Например, красное стекло как рубин - добавив в стекло соли золота.
Использование стеклянной посуды позволило Глауберу впервые получить кислоты. Также он изобрел процесс перегонки с использованием холодильника. При этом способе перегонки применялись впервые стеклянные трубки, которые охлаждались в холодной воде. Глаубер описал свое изобретение в сочинении "Новые философские печи, или описание впервые открытого искусства перегонки", которое опубликовал в 1658 году.
Глауберу удалось получить из железного купороса весьма чистую серную кислоту, нагревая в реторте кристаллы FeSO4 . 7H2O и отгоняя полученный продукт - "купоросное масло", которое, как выяснилось, могло растворять не только медь, но и медные руды. Позднее, уже в Амстердаме, Глаубер стал использовать для получения серной кислоты также квасцы KAl(SO4)2 . 12H2O и "белый витриол" - цинковый купорос ZnSO4 . 7H2O, которые ведут себя при нагревании аналогично железному купоросу. Торговое название неочищенной серной кислоты - «купоросное масло». Кислоты и другие едкие и ядовитые жидкости должны всегда храниться в толстостенных стеклянных сосудах с притертыми стеклянными пробками. Корковые или деревянные пробки от этих веществ разрушаются и поэтому недопустимы к употреблению. Таким образом, производство кислот связано напрямую с началом применения стеклянной посуды в алхимических опытах.
Натриевая селитра - бесцветный или белый минерал, NaNO3. Твердость 1,5–2, плотность 2,3. Легко растворим. Спайность совершенная. Образует сливные или зернистые массы, реже кубические кристаллы. Встречается в виде выцветов на почвах. Натриевую селитру впервые начали добывать в долине притока Дуная р. Нитры в Словакии.
Глаубер получил азотную кислоту и глауберовую соль действием серной кислоты на натриевую селитру. По его технологии, он взял две стеклянные колбы. В одну положил натриевую селитру и залил ее концентрированной серной кислотой. Затем накрыл первую колбу второй колбой, так что горлышки колб были соединены. И место соединения он замазал герметическим раствором. Затем он начал нагревать колбу со смесью. Через некоторое время селитра начала растворяться, и колба наполнилась красноватым газом. Это был оксид азота. Когда вся селитра растворилась, он поставил колбу в холодное место на несколько часов. После этого в колбе на дне осталась белая соль - это Na2SO4 (глауберова соль), а вся жидкость в бутылке - это дымящаяся азотная кислота. Обычно продукт этой реакции имеет желтую окраску, обусловленную присутствием в нем растворенного диоксида азота, который образуется в результате термического разложения азотной кислоты. Затем он полученную азотную кислоту слил в стеклянную емкость. Следует заметить, что концентрация получившейся азотной кислоты пропорциональна концентрации серной кислоты в начале реакции.
Реакцию по получению азотной кислоты и глауберовой соли Глаубер провел в 1625 году. (B. Grun. «The Timetable of history. A Touchstone book». Published by Simon&Schuster, 1946, 1991, p. 280). Концентрированная азотная кислота ("спиритус нитри") оказалась чрезвычайно едкой жидкостью, которая растворяла все металлы (и железо - "марс", и медь - "венеру", и серебро - "луну"), только золото ("солнце") оставалось в азотной кислоте неизменным. Кожу, роговое вещество и шерсть азотная кислота окрашивает в желтый цвет.
....................
Глаубер владел еще одним важным секретом - способом получения "спиритус салис" - соляной кислоты HCl из поваренной соли при действии серной кислоты. Нагревание этой смеси давало бесцветный удушливый газ с резким запахом (хлороводород), который при поглощении водой давал соляную кислоту. И еще одно несомненное достижение Глаубера - в том, что нагреванием смеси азотной кислоты и нашатыря - хлорида аммония NH4Cl - он получил "царскую водку" - смесь азотной и соляной кислот, которая растворяет даже золото. Глаубер получил царскую водку в 1648 году.
Глаубер описал методы и рецепты, которые он разработал и усовершенствовал, в своем первом большом сочинении "Новые философские печи, или описание впервые открытого искусства перегонки", которое было напечатано в 1650 г.(Furni novi philosophici oder Beschreibung einer neu erfundenen Destillir-Kunst, Amstelodami, 1648-50). В пяти томах были изложены все известные Глауберу способы получения разнообразных кислот, солей и других веществ.
Кислотные чернила
Иоганн Глаубер в 1625 г получил серную кислоту. Для письма на пергаменте использовались “железо-галловые чернила”, основным ингредиентом которых является “дубовое яблоко”, шаровидный болезненный нарост на дереве, размером примерно с игральный шарик, вырастающий, в основном, на листьях и тонких побегах дуба. Такой нарост появляется, когда орехотворка откладывает в растущую почку яйцо, вокруг которого затем формируется мягкий бледно-зеленый шар, похожий на яблоко.
Эти орешки раздробляются и напитываются дождевой водой – на солнце или у огня. Иногда вместо дождевой воды используют белое вино или уксус. Такова первая составляющая железо-галловых чернил. Вторым важным ингредиентом является сульфат железа, известный также как купорос, железный купорос, или „соль смерти”. Его вырабатывали или находили в естественном виде в Испании, где он образовывался как продукт испарения влаги с железистых почв. К концу шестнадцатого века купорос, вероятно, производился посредством помещения старых железных гвоздей в серную кислоту; полученную жидкость затем процеживали и осадок смешивали со спиртом (что объясняет кислотность позднесредневековых чернил). Купорос смешивают с размоченными чернильными орешками и хорошенько перемешивают веточкой смоквы. Получающаяся в результате жидкость из бледно-коричневой медленно становится черной. Добавляют еще размолотый гуммиарабик, не столько для клейкости, сколько для вязкости чернил: гусиным перьям, в отличие от самописок, требуются тягучие чернила. Гуммиарабик - это высушенный сок акации, поставлявшийся в Европу из Египта и Малой Азии.
Подвергаясь воздействию воздуха, железо-галловые чернила темнеют еще больше на страницах рукописных книг. В отличие от довольно легко стирающихся угольных чернил, железо-галловые хорошо впитываются в пергамент. Они также более прозрачны и блестящи». (В. Баранов. Материалы и технология изготовления средневековой рукописной книги. В кн. Средневековая рукописная книга. Будапешт. Факультет Медиевистики Центрально-Европейского Университета - электронная версия.
http://www.ceu.hu/medstud/manual/MMMru/frame5.html ).
“Кислотность позднесредневековых чернил” впервые могла появиться после того, как Глаубер получил серную кислоту в 1625 г. Следовательно, все рукописи, изготовленные с “кислотными” чернилами, датируются после 1625 г.
Реакция «серебряного зеркала» и пурпурный краситель
Алексей Сафонов
Для проведения реакции «серебряного зеркало» необходимо иметь нитрат серебра AgNO3, раствор аммиака NH4OH и любой альдегид R-COH, например муравьиный H-COH, либо глюкоза, которая тоже содержит группу COH.
Реакция «серебряного зеркала» проводится в два этапа:
1. Необходимо получить аммиачный раствор оксида серебра [Ag(NH3)2]OH. Для этого берется 1% раствор нитрата серебра и к нему приливается 25%–ный водный раствор аммиака:
2AgNO3 + 2NH3 + H2O = Ag2Ov + 2NH4NO3
Сначала появляется осадок оксида серебра Ag2O. Раствор аммиака необходимо приливать до тех пор, пока оксида серебра Ag2O не перейдет в раствор в виде комплексной соли:
Ag2O + 4NH3 + H2O = 2[Ag(NH3)2]OH
2. Для проведения реакции «серебряного зеркала» к раствору гидроксида диамминсеребра добавляют альдегид:
2[Ag(NH3)2]OH + НСОН = 2Agv + HCOONH4 + 3NH3 + H2O
Полученную смесь нагревают на водяной бане до 70?C. Аммиачный раствор оксида серебра [Ag(NH3)2]OH окисляет альдегид до кислоты (в виде ее аммониевой соли) с образованием свободного металлического серебра. Восстановленное серебро ложится тонким слоем на стенки химического сосуда, в котором осуществляется реакция, и получается серебряное зеркало (Иллйстрация 6).
Подробнее об этом см. Tollens Reaction - Silver Mirror Test
http://www.uni-regensburg.de/Fakultaeten/nat_Fak_IV/Organische_Chemie/Didaktik/Keusch/D-Tollens-e.htm
Для получения пурпурного красителя необходимы «царская водка» (смесь концентрированных азотной HNO3 и соляной кислот HCl в соотношении 1:3), дигидрат хлорида олова(II) SnCl2•2H2O и золото Au.
Образование красителя проходит в 3 фазы:
1. Необходимо растворить золото Au в растворе «царской водки»:
Au + 4HCl + HNO3 = H[AuCl4] + NO
+ 2H2O
Образуется тетрахлороаурата(III) водорода с выделением оксида азота.
2. Готовится 1% раствор дигидрата оксида олова(II) SnCl2•2H2O. Для того, чтобы предотвратить гидролиз олова, необходимо добавить немного соляной кислоты HCl.
3. К тетрахлороаурату (III) водорода H[AuCl4] приливают немного раствора дигидрата хлорида олова (II) SnCl2•2H2O:
2H[AuCl4] + 2SnCl2 + 4HCl = 2Au
+ 3H2[SnCl6]
Сперва жидкость становится желто-коричневой, а через несколько минут появляется алая окраска. Это и есть коллоидный раствор золота, так называемый «кассиев золотой пурпур», который был получен таким способом Иоганном Глаубером в 1659 году [1]. Цвет его зависит от концентрации реагентов и принимает разные оттенки — от алого до фиолетового [2] (Иллюстрации 7 и 8).
Иллюстрация 7
Иллюстрация 8
Литература:
1. Markus Niederberger, Colloidal Gold, 2006.
http://www.mpikg-golm.mpg.de/kc/scripts/colloidal%20gold.pdf
2. Занимательная химия. http://home.uic.tula.ru/~zanchem/zanopyt/2.htm#3
Отрывки из статьи:
Akerman, S. Christina of Sweden (1626-1689), the Porta Magica and the Italian poets of the Golden and Rosy Cross. http://www.alchemywebsite.com/queen_christina.html
Queen Christina’s practise in alchemy preoccupied her for most of her adult life. Her interest in alchemy also has some intriguing Rosicrucian connections. The original Rosicrucians pamphlets of 1614 spread high expectations for a new age and a universal reformation of the arts and were circulated among radical Paracelsians in Northern Europe. The Rosicrucian elements that were to surface in Italy, however, appear to have grown out of a purely alchemical interest where the transmutational operations promised a future restoration of the "golden age" and was best expressed in poetry.
While the royal antiquarian in Stockholm, Johannes Bureus, dedicated Christina a manuscript copy of his speculations on the mystical origin of the Runes, his Adulruna Rediviva, in 1643 and a copy of his apocalyptic work, the Roar of the Northern Lion, in 1644, it is not known whether he showed her his reply to the Rosicrucian Fama, his Fama e Scanzia Redux of 1616.
………….
Prior to that that, however, Christina had been approached by the alchemist Johannes Franck, who described her future reign as the fulfillment of Paracelsus’ prophecy of a return of Helias Artista and of Sendivogius’ vision of the the rise of a metallic monarchy of the North. With these visions in store Franck urged on the Queen to start searching for the ruby red powder of the philosophers. He expressed these hopes in the tract that he offered her: Colloquium philosophcum cum diis montanis (Upsala 1651).
…………………….
Christina also owned some forty alchemical manuscripts by the foremost medieval authors, as well as practical handbooks. They included works by Geber, Johan Scotus, Arnold de Villa Nova, Raimund Lull, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, Benard Trevisano, George Ripley, George Anrach d’Argentine, Johan Grasshof and a Rosarium Philosophorum – with its alchemical imagery of merging the solar-King and the lunar-Queen into a hermaphroditic union.
………………
There is no evidence to determine exactly when Christina started with alchemy, but her involvement tended to increase toward the end of her life. In the summer of 1667 in Hamburg, Christina experimented with the messianic prophet and alchemist Giuseppe Francesco Borri, but Cardinal Azzolino wrote her that she had to distance herself from Borri because he was searched by the inquisition. Christina at this time also corresponded with another alchemist, Johan Rudolf Glauber. She also took interest in the phosphorus discovered by Hennig Brandt. In her collecion of spiritual medieval manuscripts, counting to over 2000 items, are included texts by Joachim di Fiore and Campanella. Also on the list is a copy of the Hermetic Asclepius. Her collection includes Trithemius’ Steganographia (Ms. Reg. Lat. 1344) and John Dee’s Monas Hieroglyphica (Ms. Reg. Lat. 1266). She also owned parts of a Picatrix and a Latin version of the Sefer-ha-Raziel (Ms. Reg. Lat. 1300), a book of angelic magic. Her collection of printed books counted to several thousand items and included Paracelsus’ works, alchemical works of Johannes Theurneisser and Andreas Libavius . In 1655, she gave a large collection of alchemical manuscripts from Prague to her librarian Isaac Vossius. These were once owned by Rudolph II and are written in the German, Czech and Latin languages, a collection which now resides as the Codices Vossiani Chymici at the University of Leiden. Christina’s books are listed in a document now in the Bodleian library, Oxford. It is prefaced by a drawing of a rose in full bloom with the text "Erst einen Knop danach einen Rosen." The corresponding list in the Vatican (Ms. Vat. Lat. 8171) carries a Bible, drawn by the same hand, with a bee and a spider with the text "Mel ibit tibi fel", i. e. the honey will go to your bitterness – emblems that combined remind us of Robert Fludd’s bee-adorned rose and cob-web of the Summum Bonum, but that perhaps may indicate a more mainstream mysticism.
………………..
In 1655, she gave a large collection of alchemical manuscripts from Prague to her librarian Isaac Vossius. These were once owned by Rudolph II and are written in the German, Czech and Latin languages, a collection which now resides as the Codices Vossiani Chymici at the University of Leiden. Christina’s books are listed in a document now in the Bodleian library, Oxford. It is prefaced by a drawing of a rose in full bloom with the text "Erst einen Knop danach einen Rosen." The corresponding list in the Vatican (Ms. Vat. Lat. 8171) carries a Bible, drawn by the same hand, with a bee and a spider with the text "Mel ibit tibi fel", i. e. the honey will go to your bitterness – emblems that combined remind us of Robert Fludd’s bee-adorned rose and cob-web of the Summum Bonum, but that perhaps may indicate a more mainstream mysticism.
Christina was very eager to know more of alchemy and brought in a younger woman called Sibylla into the experiments. She also employed a working alchemist, Pietro Antonio Bandiera, to run her laboratory and finally testamented him the equipment. An alchemical tract was dedicated to her by Giovanni Batista Comastri, the Specchio della Verita (Venice, 1683). There is a document in her own hand, entitled "Il laboratorio filosofico – paradossi chimici," but it appears to be notes from a text with the same title. The last text that Christina read, found by her deathbed in 1689, was a letter on the universal medicine, the alkahest, by Samuel Forberger.
Selected literature:
Susanna Akerman, Queen Christina of Sweden and her Circle: The Transformation of a Philosophical Libertine. Brill, Leiden 1991.
P. C. Van Boeren, Codices Vossiani Chymici. Leiden 1975.
Eugene Canseliet, Deux Logis Alchimique: En marge de la science et de l’histoire. Pauvert, Paris 1979 (1945).
Johannes Franck, Alkemiska skrifter: Hermetiska teser om den filosofiska stenens grundlaggande principer. Utg. Carl-Michael Edenborg. Philosophiska forlaget, Stockholm 1992.
Mino Gabriele, Il giardino di Hermes: Massimiliano Palombara alchimista e rosacroce nella Roma del Seicento. (Con la prima edizione del codice autografo della Bugia – 1656). Editrice Ianua, Rome 1986.
Kjell Lekeby, "Drottning Kristinas gudomliga metamorfos. Fran intersexualitet till mansblivande" Fenix 1997:2.
Arne Wettermark "Christine de Suede et la science des roys: Quelques maximes a la lumiere de la tradition hemetique." Nouvelles de la Republique des lettres 1990:2 pp. 61-82.
Фрагменты разъяснений деталей вокруг судьбы рукописей из библиотеки королевы Кристины, данных Сусанной Акерман на форуме “Академия Алхимии” на сайте alchemy web site www.levity.com/alchemy
Alchemy Academy archive September 1999
http://www.levity.com/alchemy/a-archive_sep99.html
Subject: ACADEMY : Christina's alchemical manuscripts
Date: 5 Sep 1999 From: Adam McLean
Dear Susanna Akerman,
I am sorry I do not have any knowledge of the document you cite that might give us some insight into Christina's alchemical work.
I wonder if I might ask you a separate question regarding Christina's personal library, in particular the manuscripts she collected on alchemy. As we know it is found now mainly in two libraries - The University of Leiden and the Vatican.
Can you give us some information particularly on the alchemical manuscripts? Is there any clear picture of which works found their way to Leiden and which to the Vatican? Did this repesent a point of choice made by Christina? Did she choose only to take certain works to Rome? Or was this division entirely made by Vossius?
I am sure I read something of this in one of your books or articles but cannot imediately find the reference.
It would be instructive to have some information on this fine collection of alchemical manuscripts made by Christina in the 17th Century.
Subject: ACADEMY : Christina's alchemical manuscripts
Date: Mon, 06 Sep 1999 From: Susanna Akerman
Adam Mclean wrote:
>I wonder if I might ask you a separate question regarding Christina's personal library, in particular the manuscripts she collected on alchemy. As we know it is found now mainly in two libraries - The University of Leiden and the Vatican.
A list of these manuscripts can be found on Adam's site in the file on manuscript libraries, those of Leiden (Codices Vossiani Chymici or Voss. Chym.) and the Vatican (Reginenis Latini or Reg. Lat. for short).
Take a look!
>Can you give us some information particularly on the alchemical manuscripts? Is there any clear picture of which works found their way to Leiden and which to the Vatican? Did this repesent a point of choice made by Queen Christina? Did she choose only to take certain works to Rome? Or was this division entirely made by Vossius?
All of the above questions are very relevant for a future study. The problem is that there is little information over the procedure left in our archives. The Manuscripts at Leiden were given as payment to Isaak Vossius who as a Greek scholar of renown had worked to set up an academy in Stockholm to investigate the Oriental background to the Bible. Money ran short and the Prague collection was given as payment for his work in Christina's court. In 1654 Christina had shipped them together with other collections on the ship Fortuna to Antwerp, where they were set up on the gallery of the stock-market pending her further plans. Vossius made his selection from there.
The manuscripts had been taken by the Swedes at Prague in 1648 when Swedish troops invaded the Hradchin palace and looted books, manuscripts and artworks (such as Arcimboldi's "vegetable" portrait of Rudolph). Most of the material in the collection were written during the time of Rudolph II. A particular item that interests me is the Latin index to Aegidius Gutman's late 15th-century work, often thought to be lost: "Offenbarung gottlicher Majestat". It is referred to by Julius Sperber in his "Echo" (1615) to the Rosicrucians as a work he had seen seventeen years before and in the same genre as the Rosicrucian writings. The collection contains many German and Czech items, as well as Latin ones. They are not lavish presentation copies but rather are plain copies of such works.
Christina's Manuscripts in the Vatican may have been acquired later (as with Palombara's "La Bugia") when her interest and time for laboratory work increased. Thus she may not have been an active alchemical collector until her Roman period starting in 1656. The most curious item in her collection may have been brought from Stockholm: John Dee's Monas Hieroglyphica (1564) written in German with illustrations. It is bound in red moroccan leather with her family (Wasa) coat-of-arms imprinted on it gold. In the same volume there is a letter of Fredrik V in 1618 announcing that he is "crossing the Rubicon" to enter Prague to be elected King of Bohemia, an important event starting the Thirty years war.
What did Vossius expect of his collection? One may note that Spinoza in 1667 writes to Vossius to hear of his opinion on Dr. Helvetius announcement of a perfected processing of the
Stone in the Netherlands in the same year. Vossius answers that the case is not believable. It is difficult to judge whether this shows Vossius' expertise or disinterest in the matter. In the literature it is said that Vossius wanted to trade his alchemical books for more interesting Greek manuscripts.
But the collection remains intact to this day at Leiden University library.
Susanna Akerman
Subject: ACADEMY : Correction - Gutman
Date: Tue, 07 Sep 1999 From: Susanna Akerman
In my recent Christina-letter I inadvertently wrote that the index to Aegidius Gutman's "Offenbarung" in the Leiden collection is a 15th cent work. I of course meant that it is from ca. 1575 or as it is listed at No. 644 Voss.Chym. F.37: "Manifestatio divinae majestatis descripta capite I Geneseos".
For easy reference the web-adresses to Leiden and the Vatican listings are respectively:
www.levity.com/alchemy/almss30.html
www.levity.com/alchemy/vatican.html
with Reg.Lat items (Christina's) at the end of the list.
Susanna Akerman
Subject: ACADEMY : The alchemical library of Rudolph II
From: Adam McLean Date: 27th September 1999
Susanna Akerman in her book 'Queen Christina of Sweden and her Circle', and in a recent posting to this group, has shown that Queen Christina acquired much of Rudolph's alchemical manuscripts during the Swedish occupation of Prague. These manuscripts were later divided into two main tranches, one of which is now in Leiden and the other in the Vatican.
Please excuse my ignorance, but has any scholar, on the basis of such information, attempted to reconstuct Rudolph II library, expecially the alchemical material? I feel sure someone must
have attempted this over the years, but such a publication has not come to my attention. It would be interesting to see just what alchemical material Rudolph had in his library.
Adam McLean
