Великое Тырново - Болгарский Великий Новгород. Сакральные знания Болгарии

Владислав Батарин

Я уже и не помню, когда впервые услышал про «Тырново» и в связи с чем. Но это слово, непонятно почему, записалось на мой личный компьютер в голове и осталось, зачем то,  незабытым. И когда я приехал в Болгарию, то меня потянуло поехать в это удивительное и интересное место в самом сердце современной Болгарии, где, как мне думалось, может быть сохранились незабытыми старые артефакты и знания. Не думаю,  что сильно ошибся.  Хотя дорога вглубь Болгарии была достаточно долгой, а времени на осмотр города и окрестностей было немного. Поездка оправдала в целом мои ожидания. И приятное ощущение от посещения этого города осталось внутри меня до сих пор.  Мои родные накануне приболели,  и поездка для них выдалась дополнительной физической нагрузкой, а для меня -  экзаменом для нервов. Но когда монастырь Петра и Павла под Тырново, первый из посещенных нами в этом уголке Болгарии (а день апостолов Петра и Павла ещё и совпадает с моим днём рождения), провожал нас  раскатистым колокольным звоном, то я ощутил благостное умиротворение и понял, что всё получится, будет хорошо. Так и случилось.

Со временем, наверное, хотелось бы побывать там  ещё. Вот такая лирическая предыстория. Много осталось впечатлений. Но сначала о некоторых легендах-мифах народов – соседей нашей России.

Сначала мифы и легенды о раздаче земли Богом причерноморским странам и народам.

Когда я бывал в Болгарии, Греции, Абхазии (В Абхазии – достаточно давно: ещё при СССР. Автор), то мне всегда рассказывали похожие между собой легенды о раздаче Богом земель народам (Со временем у меня возникла версия о том, что  Бог-Господь из этих мифов и легенд на самом деле - какой-нибудь Император-царь, известный нам  в реальной истории. Автор). Везде в легендах сюжет почти един: когда Бог решил раздать землю народам, то болгарин (грек, абхаз, грузин…) опоздал и поэтому пришел последним, чтобы получить свою долю. Но к тому времени Господь уже раздал всю землю. Но благодаря определённым качествам болгарина (грека, абхаза, грузина…) Господь дарит ему часть своей земли – кусочек рая, которые ранее хотел приберечь для Себя.

Болгарская легенда рассказывает, что  болгарин работал в поле и поэтому пришел последним. И  так как болгарин известен своей добротой, скромностью и трудолюбием, то Господь решил подарить ему часть своей земли.

Грек опоздал, так как танцевал на празднике для себя и гостей, но и ему Господь решил подарить ему часть своей земли.

Грузин опоздал, так как накануне пил вино с гостями за здравие Бога, и ему Господь решил подарить часть своей земли.

Абхазская легенда рассказывает, что «людей Господь оповестил о своем намерении через Ангелов». Но абхаз не мог прийти, так как у него был гость, и он не мог его бросить. Господа растрогал поступок абхаза.  И хотя Бог  уже раздал все земли, но за достойный поступок подарил абхазу райский кусочек земли, который приберег для себя.

Кто скажет, что нет связи у этих легенд между собой? Очевидно - есть. Возможно, что изначально что-то было по иному, а потом забылось. Например, реальный Император Римской-Византийской или «Иной Большой Империи», наместник Бога на земле, после удачной войны раздал завоеванные или колонизированные земли своим верным союзникам. Есть такая же легенда и про русских!

Итак, русская версия (такую вот рассказывали, и если есть ещё версии – поделитесь! Автор). Всё, как у всех, кроме версии опоздания русского и конца мифа. Бог щедро раздал земли западным  и прочим королям. И когда уже все земли были розданы, к Богу явился русский царь (не простой, скажем, русский). Русский царь ответил Богу, кланяясь, что он не мужик простой, чтобы к Богу являться с утра. С утра попарился в баньке, помылся, побрился, помолился, водки стопку откушал. На что Бог дал русскому царю меч со словами: «иди, что сам себе навоюешь – всё твоё!». Так вот, говорят в легенде, и образовалась Русская Империя. Всё взяли сами.

Конечно, это - сказки-легенды-мифы, но взяты они часто из реально происходивших событий, которые неправильно поставлены  не в то время и место в написанной истории. И часто они из относительно недавнего прошлого.

Что мы знаем из истории о массовых раздачах земли в Старом свете? Знаем пример такого рода раздачи земли своим воинам Карлом Великим (хотя бы: [3.]). Раздавали в порядке старшинства с учетом военных заслуг в предыдущий период.

Или знаем, про раздел земель по Библии (в Пятикнижии: как завоевание «земли обетованной») или раздел Новгородских земель Руси.[1.].

Цитируем [1.]. «… грандиозный и многолетний раздел «новгородских земель» конца XV - начала XVI веков …продолжался оказывается НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ЛЕТ. До середины XVI века! Происходило это так. Первыми потребовали СВОЕЙ ДОЛИ В ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ братья царя Ивана III. Затем начался ГРАНДИОЗНЫЙ ДЕЛЕЖ. Р.Г.Скрынников сообщает: «В ДЕЛЕЖЕ ЖЕЛАЛИ УЧАСТВОВАТЬ НЕ ТОЛЬКО УДЕЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ, НО И ВЕЛИКИЕ БОЯРЕ, руководившие войной с Новгородом, а затем возглавившие НОВУЮ АДМИНИСТРАЦИЮ ЗЕМЛИ… Дума поначалу распределила конфискованные в Новгороде земли СРЕДИ ЗНАТИ». Но знати НЕ ХВАТИЛО. К дележу были ПРИВЛЕЧЕНЫ (не допущены, а именно привлечены) ДЕТИ БОЯРСКИЕ И ДВОРЯНЕ. НО И ИХ НЕ ХВАТИЛО! Оказалось, что на Руси НЕ ХВАТАЕТ ЗНАТИ, ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ И ДАЖЕ ПРОСТО ДВОРЯН, ЧТОБЫ РАССАДИТЬ ИХ НА ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ. И... Завоеванные земли стали чуть ли не принудительно РАЗДАВАТЬ ДАЖЕ «ЛУЧШИМ ХОЛОПАМ»… Сразу же после завоевания Новгорода, то есть около 1478 года, «на Новгородских землях поместья получили примерно полторы-две тысячи московских служилых людей… К началу XVI века фонды конфискованных вотчин в Новгороде БЫЛИ СТОЛЬ ВЕЛИКИ, А КОНТИНГЕНТ ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ, ПРЕТЕНДОВАВШИХ НА ПОМЕСТЬЯ, СТОЛЬ ОГРАНИЧЕН, ЧТО ПРАВИТЕЛЬСТВО ВЫНУЖДЕНО БЫЛО НАДЕЛИТЬ ПОМЕСТЬЯМИ БОЛЕЕ СОТНИ БОЕВЫХ ХОЛОПОВ ИЗ СОСТАВА РАСПУЩЕННЫХ БОЯРСКИХ СВИТ»...  к началу XVI века дележ «новгородских» земель ДЛИТСЯ УЖЕ ПОЧТИ ДВАДЦАТЬ ЛЕТ. И все еще не заселили. «Лишних» дворян уже нет. Детей боярских не хватает! В ход пущены холопы. И все равно многие завоеванные земли пока еще пустуют без рачительных хозяев.».  Бельский получил «городок ДЕМОН в вотчину да МОРЕВУ СО МНОГИМИ ВОЛОСТЬМИ>МОРЕВА — это известная средневековая МОРЕЯ, то есть ПЕЛОПОННЕС. См. БСЭ, второе издание, на слово «Морея».  А город ДЕМОН — это город ЛакеДЕМОН в Морее (Пелоннесе), то есть «Лаконийский Демон» или город Демон в области Лакония. Напомним, что Лакония — это область Пелопоннеса. Именно эта область называлась «древней» Спартой. Русский боярин Федор Бельский при разделе «новгородских» земель в конце XV века получил в удел ни много ни мало — всю Грецию с островами. Или всего лишь Пелопоннес. Между прочим, Бельский не был «столичным боярином». Он прибыл в Москву из Литвы совсем недавно, лишь в 1482 году (Скорее всего, тот самый - «ОПОЗДАВШИЙ», согласно вышеприведенным легендам! Автор). И тем не менее СРАЗУ ЖЕ ПОЛУЧИЛ себе в вотчину всю Морею. Надо полагать, столичным боярам доставались куски получше». [1.]

Мы видим, что у этих реальных событий, связанных, скорее всего, с раздачей русским царем-императором завоёванных земель (в том числе: вокруг Черного моря), есть почти сказочное отражение в мифах и легендах разных народов. Одна и та же история «национализирована» разными странами и подаётся часто, как только своя. Из легенд и мифов, точнее из «литературно обработанных и по-разному - реально происходивших событий»,  соткана порой и история причерноморских стран. Возможно, эти земли и не несут ту старину (в археологических памятниках и реальной собственной истории), которую национализировали после распада Большой Империи. Но, несомненно, могли сохранить некоторые нужные знания, подчас сакральные, которые и  мы можем считать своими-родными, но которые мы сами забыли, точнее, нас заставили забыть!

            И если вернуться к раздаче  земель Иваном III, то здесь вопрос в другом: что это за такой Великий Новгород с непомерными излишками земель, в том числе и  на юге от России? Как известно, много «Новых городов» было и есть в мире (в России – два наиболее известных: Нижний и на Волхове, ещё по миру – Неаполь (Италия), Новиград (Хорватия), Новоград-волынский, …). Современный на Волхове не тянет на тот исторический - не те там земли!  Великий Новгород северной Руси (по Новой хронологии это – союз городов и княжеств вокруг Ярославля-Владимира-Костромы) – тоже не совсем похож в данном случае. Какой же Великий Новгород победил Иван III (тоже «Грозный», кстати!)? Может и «стояние на Угре» тоже с этим как то связано? Да и «ересь жидовствующих» скорее связана с иным походом к христианству греков-византийцев. Версия авторов Новой хронологии есть, хотя и требует дополнительных подтверждений. Цитируем опять [1.]. «…НОВГОРОД по сути дела означает то же, что и НОВЫЙ РИМ, то есть Константинополь. Потому что слово РИМ означало просто «ГОРОД». Именно поэтому, например, труд Тита Ливия по истории РИМА называется «Историей от основания ГОРОДА» — «Ab URBE Condita». Urbe — это ГОРОД». Иван III победил Царьград? И Греция к Царьграду ближе.

Вернемся к Великому Тырнову.

Точная дата основания города неизвестна. История поселений по официальной исторической версии в окрестностях Велико-Тырново восходит ещё к 4300 до н.э. Не знаю, как это проверялось, какие методы для этого использовались, но на веру, как показывает практика, ничего так просто  в истории принимать нельзя! Здесь найдены следы поселений «фракийцев», римлян и византийцев. На месте города обнаружены стоянки первых людей, следы византийской крепости и славянских поселений. Наверное, всё это было и существует – все эти археологические находки материальной культуры. Дело в  правильной  хронологической оценке этих находок. Да ещё хотелось бы уточнить: кто реально такие «фракийцы». Может, сохранились где-нибудь целые образцы Y-ДНК хромосом для сравнения «фракийской» гаплогруппы с гаплогруппами ныне живущих людей. Ещё недавно: всем известные  и глубоко «античные» скифы официально считались кем угодно, но только не родственниками славян. С другой стороны, очень многие историки ставили чуть ли знак равенства между славянами и скифами, приводя этому МАССУ доказательств. Но преобладало мнение, основанное на неправильной хронологии, неправильном понимании истории и порой – на примитивном славянофобстве, где скифы выделялись в АБСОЛЮТНО отдельную от славян нацию со своей отдельной историей и культурой, часто – строго азиатской. Не было сильных доказательств, чтобы прижать догматиков от исторической науки. Но в последнее время математики, археологи и генетики сильно поколебали базис «неславянского скифства». Из особо замалчиваемых можно привести работы А. А. Клесова по ДНК-генеалогии.([7.],[8.]). Если кратко: из 10 найденных и исследованных целых образцов Y-ДНК хромосом для 10 скифов (А останки этих 10 (Десяти) скифов -  «типичны» именно для скифов, с точки зрения ТРАДИЦИОННЫХ историков и археологов) - 9 (Девять) являются «арийцами» (то есть имеют гаплогруппу R1a, которая характерна для 50-60% ВОСТОЧНЫХ славян и поляков).

Идём дальше. По мнению ряда историков крепости на холмах Царевец, Момина и других появились в 6-7 вв. н.э.

Царевец. Вид сверху на город

НО первая ключевая дата в истории самого города — 1185 г. (Дата, которая точнейшим образом совпадает с датой Распятия и Воскресения Спасителя, вычисленной авторами Новой Хронологии) В ходе восстания валашские феодалы Петр и Асен свергли византийское владычество и создали Второе Болгарское царство (а не было ли Первое царство булгар, может быть,  на Волге? Автор.). В 1186—1393 здесь была столица Второго болгарского царства, место коронования болгарских царей и резиденция архиепископа, а с 1235 — болгарских патриархов.

Утверждается, ссылаются на  мнение историка Византии Никиты Хониата, что более 200 лет после этого Великое Тырново в Европе называют «Третьим Римом» и «вторым Константинополем». Но позвольте! Мы – русские (и не только) знаем, что «Третий Рим» и «второй Константинополь» - это МОСКВА! По мнению авторов НХ, это мнение (в отношении Москвы) верно с таким уточнением: Первый Рим - это Александрия в современном Египте, второй Рим-Константинополь. А  «Античным Римом», который часто путают с «Итальянским», авторы НХ называют Ярославль или Великий Новгород Руси.

Что же тогда за город - Великое ТырНОВО, с созвучным с Великим НОВгородом именем?! Можно предположить, что существует: либо путаница с Москвой, либо с  каким-либо Новгородом (может и не из Руси). Либо переселенцы за Чёрное море из Руси ЛЮБЫЕ НОВЫЕ крупные города-Новгороды называли третьими после Новгорода-Рима на Руси и Рима-Константинополя, или, когда воспоминания о Руси подзабывались, называли (из-за путаницы в «Римах»-«Новгородах») их вторыми после территориально близкого им Рима-Константинополя. Или же это - перенос большой части общей истории Славянской (или Византийской) Империи на отдельные части Империи, которые откололись  из-за распада. Происходил поиск в отколовшихся частях похожих аналогов того, что было родным в большой Империи, но археологически не находилось уже на современных отколовшихся территориях. И вследствие чего: «известным брендом» назывались похожие объекты и города на новой территории, которым приписывалась реальная история и сакральные знания других городов, которые уже находились ВНЕ СОВРЕМЕННОЙ данной части бывшей Империи.

В истории этого красивого города  (за примерно последние 1000 лет) можно выделить три основных этапа развития.

• Утверждается, что при правлении царей Ивана Асена II (1218-1241), Ивана Александра (1331-1371), Ивана Шишмана (1371-1393), город стал крупным религиозным и экономическим центром на Балканах. Утверждается, что современники называли Велико-Тырново «королевой городов» и даже, повторяюсь, «вторым после Константинополя».
• Но в 1393 Тырново взяли турки, город был сожжен. Почти все памятники эпохи расцвета культуры были уничтожены. Потом «темная эпоха» турецкой оккупации. Прошло 500 лет, о которых мало что известно.
• «Новая» эпоха Великого Тырнова. На 1893 в городе было 12 800 жителей. Во второй половине XVIII - XIX века город был важным административным торговым и промышленным центром. Официально, именно в это время были созданы уникальные памятники материальной и духовной культуры,  и скорее всего,  на базе старых знаний. Возможно, современная Болгария, как когда-то часть и единое целое с двумя крупнейшими  Империями: Римско-Византийской и Римско-«монголо»-славянской впитала в себя знания и историю этих Империй (что запомнила) и попыталась в XVIII - XIX веках найти подтверждения этой истории в архитектуре Современной Болгарии. Где-то удалось, где-то – не очень. А сохранённые знания – это тоже богатство, даже если сегодня и неправильно привязаны к определённым территориям. Важно только: эти знания правильно расшифровать и проанализировать. После освобождения от турецкого господства в 1877 до войны 1912-1913 года и в 1915-1918 годы Тырново как историческая столица играл значительную роль в формировании политической, административной и культурной независимости Болгарии.

Есть ощущение, что 1 этап для Великого Тырново - это история Болгарии в значительной части рамках Монгольской-русской и Византийско-Римской историй. Общая для многих народов Причерноморья и не только. 2 этап истории - только в рамках Османской Империи – наследницы Византии. Но, как только, турки-османы религиозно и исторически стали сильно отдаляться от «античной» и православной истории и традиций, то православные болгары и греки стали (в противовес османам) восстанавливать древние основы, считая для себя необходимым - сохранение древнего наследия. Со временем, греки и болгары стали  считать себя единственными (так как многое подзабылось за древностью лет) носителями той «древне-античной»,  религиозной истории и древних доисламских знаний. Это движение началось ещё до обретения независимости от Османской Империи и послужило национальным базисом для создания новой независимой страны. Спасибо им, что они сохранили многое то, что забыли мы-русские, хотя это и для нас – тоже родное, часть и нашей истории. Ну и 3 этап истории: развитие современного города в новой независимой Болгарии без всяких исторических наслоений.

Идём далее. Посмотрим на архитектуру. Старая часть Велико Тырново расположена на трех холмах - Царевец, Трапезица и Света гора. Вид оттуда невероятно красив.

Царевец

 Холм Царевец. Во время Второго Болгарского царства, как считается, здесь располагались царский двор, бояре и патриарх. Здесь был построен царский дворец (по версии археологов - 12-14 вв.н.э., что совпадает с эпохой Великого Монгольского завоевания), дворец патриарха и немало православных соборов. Холм окружен рекой Янтра и крепостной стеной (толщина стен до 3,6 м), воздвигнутой на естественных отвесных скалах. На холме находится одноимённая крепость Царевец, по большей части реставрированная, так как сильно пострадала во время землетрясения 1913 года. Из построенных когда-то башен сохранилась только одна, ныне именуемая «Балдуинова кула» (вообще, «Балдуиновой башней» называют крепость, расположенную на холме Царевец. Это второе название она получила благодаря истории об императоре-крестоносце Латинской империи Балдуине Фландрском. В 1205 году царь Болгарии Калоян взял его в плен. Предание гласит, что плененный Балдуин (имя пошло, возможно, от «Б+Ор(л)да») влюбился в жену Калояна, куманскую (половецкую) принцессу Анну. Поэтому, царь приказал убить его с особой жестокостью. Согласно легенде, Балдуину отрубили конечности и оставили его тело на съедение хищным птицам на склоне горы (прямо, как Прометея). Есть версия, что из черепа казненного заложника Калоян сделал себе чашу. По другой версии: Балдуин попал в плен, но находился  в обычной тюрьме за участие в мятеже против болгарского царя, и смерть его не была столь трагичной, как в легенде. Всё здесь соединилось воедино: и почти - «древнегреческая» мифология, и интересные традиции-ритуалы пития из черепа знатного врага (тут вспомним и о гибели легендарного князя Святослава и печенегах, и  о существующей по сей день секте в современной Индии, где практикуются такие ритуалы [4.]). А  «Латинская» империя - по мнению авторов НХ – вполне может оказаться и «Рутенской»-Русской (русского слова - «Рать» - войско)).

На вершине Царевеца - Патриарший собор Вознесения, восстановленный на старом фундаменте. Стены с фресками, изображающими сцены болгарской истории, работы современного болгарского художника Теофана Сокерова.

Царевец. Восстановленная церковь

Сама крепость (что сохранилось) по своей мощи напоминает полуразрушенные крепости провинции Руссильон (иначе - «Русские  Львы» - по мнению авторов НХ), что  на юге Франции. Но сохранилась болгарская крепость значительно хуже, чем, скажем, крепость Каркассон.([5.]) Вечерами холм освещают прожекторами, и  проходит свето-звуковое представление. Функции крепости на холме Царевец (и других почти несохранившихся крепостей Велико Тырново)  вполне могут оказаться аналогичными функциям крепостей юга Франции. То есть: некоторая оборонительная военная система для войск Ордынской имперской Руси, возможно, на некой установленной границе. Которая выполняла ту же военную функцию, что система крепостей на юге современной Франции в Руссильоне. Тем более: катары (защитники крепостей Руссильона) считаются последователями богомилов (или вообще им идентичны!) - выходцев из Дунайской (возможно, и Волжской) Болгарии. ([9.])

Царевец

Холм Трапезица. В ходе раскопок здесь были найдены остатки каменных укреплений и 17 церквей, построенных в XII-XIV вв. В церквях сохранились следы росписей и мозаик, керамика. Под крепостным холмом - средневековый квартал ремесленников Асенова махала, где - много церквей.

Церковь Сорока Великомучеников - усыпальница нескольких болгарских царей и место провозглашения независимости страны в 1908 г. Считается, что церковь построена в  1230 г. От  той эпохи до нас дошли отдельные фрагменты фресок и  колонны (частью они в Национальном историческом музее в Софии). Надписи на них  - на греческом и староболгарском (то есть – на старорусском, по сути. Автор) языках.

Церковь Святых Петра и Павла (считается, что XIII-XIV вв.) - небольшой храм, сильно пострадавший во время землетрясения 1913 г. Хорошо сохранились фрески XIV-XVII вв. Над входом изображены оба небесных покровителя церкви - св. Петр и Павел, а также: святой Иоанн Рильский и жития святых.

Церковь Святого Димитра Солунского (1185). В его стенах прозвучал призыв к восстанию против византийского владычества (Или возможно: к отделению от Рима после Распятия Спасителя. Автор), которое привело к созданию Второго Болгарского царства. Фасад храма отреставрирован в начале 1980-х гг. Считается, самой старой церковью в этом районе. Да, и на месте, где стоит храм, найдены следы двух «фракийских» святилищ.

Заметим, что здесь ничего «античного» (в понимании традиционных историков) без плотной взаимосвязи с «ранним средневековьем» – не видно. Если есть, то всё едино.

Остальные достопримечательности, более или менее, современные: из другой эпохи.

В церкви Святого Георгия фрески  выполнены в основном в XVII в.

Церковь Св. Константина и Елены - постройка Фичето (19 век н.э.), фасад церкви - одно из лучших его созданий.

На улице Раковски: старые ремесленные мастерские, там же - постоялый двор Хаджи Никола - опять почти современная постройка Фичето (1858) в стиле константинопольских караван-сараев. Улица Гурко: отреставрированные постройки XIX в., отель, рестораны, лавочки на первых этажах «позволяют представить себе, как выглядел город в старину». Очень мило, красиво, очень близко по духу – русским, но в данном случае - относительно современно.

Великое Тырново

Есть мнение, что  название - Велико Тырново происходит от славянского корня «терн» - «колючий кустарник», которое  трансформировалось в Тернов - Трынов - Тырнов - Тырновград - Тырново.  «Великим» город стал в 1187 году. Это не отменяет близкого созвучия имени «Великого Тырново» с «Великим Новгородом», а добавляет ещё одну деталь, учитывая время, к которому относят первый рассвет города – 1185 г. (см. выше - год Распятия и Воскресения. Автор). Слово «терн» созвучно с «терновый венцом» из ветвей растения с шипами-«терниями», который, согласно Библии, был возложен на голову Иисуса Христа римскими воинами.

Достопримечательности окрестностей Велико-Тырново.  Старинное село Арбанаси (3 км от Велико Тырново). ([2.])

Основано, как считается, в XV веке албанцами из Южного Эпира, выселенными сюда турецкими властями из-за их частых восстаний. «Арбанаси» - это так в Средние века называли албанцев византийские географы и историки. Национальными памятниками культуры являются пять церквей в Арбанаси: Рождества Христова, св. Георгия, св. Атанаса, св. Архангелов Михаила и Гавриила и св. Дмитрия.

Православная церковь Рождества Христова ([6.]) . Точная дата строительства которой не установлена (а известно, что в 1637-1649 годах она была расширена и расписана заново). «Церковь вкопана в землю, со скрытыми куполами, без колокольни имеет очень аскетический внешний вид. Но внутри она представляет собой подлинную галерею. 3500 образов, принадлежащих кисти неизвестных мастеров различных эпох полностью покрывают её стены изнутри». Другое мнение: nbsp;«Постройка церкви относится к концу XVI века - согласно ктиторской надписи её росписи были завершены в 1596 году. Церковь построена из камня. Предполагается, что в XVII веке храм был резиденцией Тырновского митрополита. Церковь несколько раз перестраивалась, к концу XVII века с запада были пристроены притвор (использовался как «женское отделение» храма), а в южной части придел во имя Иоанна Крестителя и галерея».

«Среди наиболее впечатляющих фресок притвора — «Древо Иессеево», в нижнем ярусе которой изображён уникальный ряд античных мудрецов, включая Гомера, Пифагора, Платона, Аристотеля, Плутарха и др., изображённых в виде святых с нимбами. Там же находится цикл сюжетов из акафиста Богородицы. Надписи на фресках выполнены на греческом языке». Вспомним ещё композицию «Древо Иессеево» в Благовещенском соборе московского Кремля из более 200 фигур. А также – в трапезной церкви Боровского монастыря из примерно 45 фигур. И ещё ряд подобных композиций во Франции, Англии, Италии, Греции, Сербии, Румынии и других. Сюжет очень известный и вроде бы понятный, кроме одного: почему изображены во многих  христианских иконах такого рода - «античные» мудрецы, поэты и ученые, причем с нимбами? Традиционная история не даёт чёткого ответа.

«Здесь, впервые в Болгарии, изображено «колесо жизни» человека - его рождение, достижение зрелости, старость и смерть», расположенная на восточной стене галереи. Содержит 8 изображений мужчины, ползущего по внешней поверхности колеса, в возрасте от отрочества до старости. Последнее, девятое изображение пожирает адское чудовище. В одном из внутренних кругов изображены 12 знаков Зодиака». Гороскоп, дату, зашифрованную в нём, было бы интересно проверить.

Петропавловский монастырь

(официально - 12 век н.э., 6 км от Велико Тырново)

Действующий Петропавловский (Лясковский) монастырь святых Петра и Павла  - один из четырнадцати, которые расположены вокруг Велико Тырново, построенных в эпоху Второго Болгарского государства. Один из  наиболее сохранившихся монастырей того времени. Расположен на берегу реки над городом Лясковец, со скалы, где стоит монастырь, прекрасный  вид на равнину. С вершины  запускают дельтапланы – вид сверху, наверное, с  них – потрясающий! Небольшой, уютный. Временем наибольшего расцвета религиозной и культурной жизни монастыря исследователи называют XIV век н.э. Считается, что монастырь сыграл важную историческая роль в подготовке национального восстания против Византии в 1185 году. Во время турецкого правления в Болгарии обитель была несколько раз разрушена и восстановлена. Сожжен в 1393, восстановлен в 1422 году, снова сожжен в 1598, после чего восстанавливался до 1662 года. На территории монастыря - колокольня в 31 метр, как в  средневековом замке.

Далее новейшая история. «Петропавловский монастырь занимает заметное место в истории болгарского освободительного движения. В течение трех лет здесь укрывался Васил Левский – энтузиаст и идеолог болгарской революции, создатель Внутренней революционной организации. С 1869 по 1871 годы монастырь посещали Бачо Киро, Матей Преображенский и другие. На время подготовки к Апрельскому восстанию это место стало убежищем для революционеров. Духовная школа (богословская школа святых Петра и Павла) была открыта в монастыре в 1874 году. Петропавловский монастырь приобретает важное просветительское значение» (источник: www.votpusk.ru/country/).

Килифаревский монастырь (середина XIV в.н.э.) - действующий православный монастырь (12 км от Велико Тырново). Основан болгарским просветителем и книжником Феодосием Тырновским, который создал в нём один из важнейших центров средневекового болгарского образования и литературы - Килифаревскую школу литературы. В монастыре переписывались и переводились богослужебные книги, писались хроники, составлялись сборники житий святых. Монастырский комплекс был построен, как крепость, его окружали укрепленными стенами, во внутреннем дворе располагалась наблюдательная башня в несколько этажей. После турецкого завоевания Болгарии он был разрушен до основания и был восстановлен в 1718 году на новом месте - соседнем холме. А не соединил ли монастырь в себе истории НЕСКОЛЬКИХ святых обителей, причём не только болгарских? Ничего пока не утверждаю. В 1842 году главный храм Килифаревскиого монастыря (церковь Рождества Богородицы) был перестроен. От старой постройки был сохранён алтарь и два притвора. В ходе этой реконструкции в монастыре в 1849 году были возведены два жилых здания в стиле Возрождения. ([10.])

Капиновский монастырь (середина XIII в.н.э.). Но реальные современные постройки - от XIX в. н.э. ([10.])

Таким образом, моё несколько беглое рассмотрение окрестностей Велико Тырново в целом подтверждает версию о трех этапах в истории этого региона и ряд других вышеприведённых выводов. Надо приезжать надолго и тщательнее всё изучить – и думаю: много интересного откроет Велико Тырново. Ну и отдохнуть. Город спокойный и душевный.

Источники:

1. Г.В. Носовский, А.Т.Фоменко. РЕКОНСТРУКЦИЯ. Изд. РИМИС. 2005 г., 552 стр. ISBN   5-9650-0020-0, 5-9650-0028-6, 5-9650-0019-7. 6.14. РАЗДЕЛ ЗЕМЕЛЬ, ЗАВОЕВАННЫХ В XV ВЕКЕ ОРДЫНЦАМИ-ОСМАНАМИ = АТАМАНАМИ. КАК ОБ ЭТОМ РАССКАЗЫВАЮТ РУССКИЕ ДОКУМЕНТЫ.
2. Арбанаси. http://ru.wikipedia.org/wiki/
3. А. А. Васильев. История Средних Веков. http://www.medievalmuseum.ru/12history/medieval_history_feodalism.htm
4. «НАВЕРШИЯ СЛАВЯНО-АРИЙСКИХ ХРАМОВ». Доктор истории Рачинский Андрей Владиславович, к.г.-м.н Фёдоров Александр Евгеньевич. Институт Восточных Языков и Цивилизаций (INALCO, Париж).
   http://pereformat.ru/wp-content/uploads/2014/03/rachinsky-fedorov.pdf
5. Крепость Каркасон. http://ru.wikipedia.org/wiki/
6. Церковь Рождества Христова (Арбанаси). http://ru.wikipedia.org/wiki/)
7. А.А. Клёсов «Кто такие скифы, кто их предки и потомки?». http://pereformat.ru/2013/06/kto-takie-skify/
8. А.А. Клёсов  «Происхождение славян: ДНК-генеалогия против «норманнской теории» (М., 2013).
9. /volume5/katalonia.html/li>
10. «Велико Тырново». «Дар-РХ». Велико Тырново, 2008г.

статья получена 4.07.2014