КТО ПОСТРОИЛ СЛОБОДУ?

(Серия ГЛАВЫ УЧЕБНИКА)

П.Пергало

 

 

1. ВЕЛИКИЙ ПОЧИН.

Данный материал открывает необычную серию статей по Новой Хронологии Фоменко. В марте 2019 года произошло незаметное, но очень важное событие: на сайт обратились родители одной из школ Подмосковья с предложением создать учебник истории для 1-4 классов, чтобы заранее подготовить детей к правильному восприятию истории. Речь шла о дополнительном обучении в рамках внеклассных занятий, для чего требовались тексты.

Предлагаемый для начальной школы обзорный курс «ИСТОРИЯ РУСИ-МИРА» основан на фундаментальных открытиях Новой Хронологии Фоменко и представляет собой первую попытку перевода опыта оригинальной реконструкции Мировой = Русской истории 11-19 веков в дидактическое пособие для младших школьников России и стран СНГ. После практической проверки Учебник должен стать основой преподавания истории в старших классах с выходом на высшие учебные заведения, что соответствует целям и задачам Будущего. На конец года уже написано 16 уроков согласно общему списку тем, содержание которых раскрыто в соответствии с последними достижениями НХ Фоменко. Создаваемый и прямо сейчас внедряемый учебник позволит внести изменения в методику освещения основных исторических пластов в зависимости от возраста и уровня подготовки учащихся.

Что касается настоящей темы, к эпиграфу добавим следующее замечание авторов Новой Хронологии Фоменко: «Сегодня обычно считается, что время «Ивана Грозного» хорошо документировано и изучено. К сожалению, это не так…не сохранилось практически никаких подлинных документов. Время «Грозного» - одно из самых темных, интересных и интригующих мест в русской истории. Оно отделяет…две совершенно разные эпохи: Русско-Ордынский период и период правления Романовых» (5). Поэтому и был разработан новый подход к исследованию данного вопроса, с которым можно ознакомиться в проекте Сборника №14 (7). В данной рубрике использован ряд авторских взаимосвязанных гипотез, оживлённых замечательной поэзией Востока.

 

2. КТО ПОСТРОИЛ СЛОБОДУ.

Ответ на этот вопрос уцелел на страницах старинной хроники «Шахнаме», однако начать стоит с Москвы, построенной существенно позже Александровской слободы. Итак, могущественный царь Ирана Лохрасп с потомками по единому плану возводят новую имперскую столицу - Москву с дивным Кремлём в центре: «…ПОСТРОИЛИ НОВЫЙ БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ ГРАД СО МНОЖЕСТВОМ УЛИЦ, БАЗАРОВ, ПАЛАТ…Святилище-диво возвёл властелин, назвав его именем славным - Борзин» (1, с.440). Совершенно откровенно столица названа городом БОРИСА, а вот ниже речь совсем о другом городе: «Построив блистательный Мехри-Борзин, прославил себя на века властелин…на древе такие слова начертал: «ГОШТАПС ПРАВОЙ ВЕРЫ ПОБОРНИКОМ СТАЛ!» (1, с.476).

Хотя здесь Поэма смешивает попытки введения католичества на Руси при внуке Ивана IV Грозного Дмитрии = Гоштаспе с ранней ересью протестантов (Схарии), нам важно отличить данный град от Москвы, построенной совсем другими людьми и с иной целью. И эти отличия довольно яркие - лучше всего они видны в описании ДВУХ ГОРОДОВ СИАВУША. Всё дело в путанице между постройкой двух разных столичных городов: виртуальное строительство Москвы первоначально описано как фантомное возведение Слободы в 15 веке при Иване III и Глинской, а вторично - как реальное основание Слободы Схарией уже в 16 веке, хотя сама Москва строилась после разгрома опричников в 1572. Поскольку Дмитрий «Гоштасп» никаких городов не строил, Мехри-Борзин это Александровская слобода, которую возвёл брат царя грозный Ермак - Юрий «Долгорукий», что и отразило смешанное название: ЕРМАК = ЯРЫЙ ВЕЛИКИЙ = МЕХРИ.

Но в таком случае хан Гирей физически не мог сжечь то, что ещё не построено: «Крымский поход на Москву - военный поход крымского хана Девлет-Гирея на Русь весной 1571 года». Историки и здесь прибегают к привычной лжи, в который раз стирая фантомный град с карты местности: «…начался самый крупный московский пожарXVI века. Из-за сильного ветра и жары столица… сгорела практически полностью». Однако крымский Хан-Герой помог разгромить Слободу как гнездо опричников - помог брату своему Грозному Бек-Булату.

После реконструкции основных событий авторами Новой Хронологии Фоменко стало понятно, что Иван IV Грозный никоим образом не связан с Александровской слободой: когда он отошёл от дел, слободы ещё не было в проекте, как не было и самой Москвы. Так что зря нам предъявляют свидетеля-немца Штадена: «Великий князь приказал разломать дворы многих князей, бояр и торговых людей на запад от Кремля…очистить четырехугольную площадь и обвести эту площадь стеной…на 130 саженей (260 м) в длину и на столько же в ширину; с тремя воротами…». Получив задание, археологи услужливо предъявили некие остатки: «…сохранились две белокаменные палаты со столпами и кирпичными сводами из древнего большемерного кирпича, которые, предположительно, являются остатками Опричного двора».

Более того, после условного деления Метрополии на Опричнину и Земщину историки разделили виртуальную столицу по тому же принципу: «Он снёс затем несколько тысяч строений и назначает место для дворца…По соседству с этим дворцом он соединил особый лагерь, начал собирать опричнину, то есть убийц, и связал их с собой самыми тесными узами повиновения», - описал начало строительства нового опричного дворца приближённый царя, иноземец Шлихтинг. Иван Грозный взял в опричнину юго-запад Москвы…» (9). Видно, как неизвестный редактор искажает «Шлихтинга», чтобы создать образ царя-самодура. Возникает раздвоения ставки «Грозного», что давно ходит с веригами: деревянный дворец закончен в 1567 г. всего за год, а вот Слобода «с 1564 по 1581 год - резиденция царяИвана Грозного», хотя последняя дата неверна: ересь пресекли в 1572-м.

Итак, есть уже две резиденции царя, но этого оказалось мало - придумали новый пыточный объект, а для наглядности художник написал красочную картину маслом:

Надпись к картине также подложна, поскольку «название башня получила в XVII веке после постройки церкви святых Константина и Елены на территории Тайницкого сада», а лукавая поправка «на рубеже веков» означает попытку снять вину с Романовых за опричный террор с переносом вины на Бориса «Годунова». Так на бумаге опричная Слобода снова размножилась, породив ВТОРОЕ отражение в несуществующей Москве по закону дивергенции. При этом историки даже не скрывают, что опричное гнездо уничтожил Гирей, однако не говорят этого прямо - увиливают: «В 1571 году Опричный двор сгорел во время набега на Москву крымского хана Девлет-Гирея. Его вновь отстроили в 1574-1575 годах». Мол, загорелся случайно - так можно понимать. На самом деле Москвы ещё не было, как не было и набега «на Москву», поэтому старая летопись размещала Опричный двор в Александровской слободе и никак иначе.

Тот же «застенок» якобы в Париже, где изображена «борьба иудеев против персов, погромы, Пурим, отразившийся в западно-европейских летописях как…страшная Варфоломеевская ночь (массовая резня)…» (3, с.162). Схария в образе Чернавки Юдифь созерцает поверженную знать Руси-мира в Новгороде, а стены Ярославля - каменные:

Если периметр бумажного «двора в Москве» чуть более 1 км, то периметр настоящего двора опричников в Слободе - около 1 км, неплохое соответствие, а вот протяжённость кремлёвских кирпичных стен 2235 метров, что составляет 2:1 с размерами Кремля в слободе. Теперь сравним эти параметры с размерами городов Сиавуша в хронике «Шахнаме»: «Фарсангов до сотни - окружность горы…Вкруг города встала громада стены, в ней больше чем тридцать фарсангов длины…» (1, с.349). Это Московский Кремль на Боровицком холме, а вот размер другого города существенно меньше и это - вовсе НЕ ДУБЛИКАТ первого: «ТАМ ГРАД ЗАЛОЖИЛ ОН, УКРАСИВ СТРАНУ, в длину два фарсанга и два в ширину» (1, с.352).

Наслушавшись откликов издалека, из далёкой Индии, Фирдоуси почти на порядок превысил размеры Москвы, однако суть даже не в размерах - два града Сиавуша помогают разобраться с возникшей между Москвой и Слободой путаницей: царь Афрасьяб (Симеон Грозный) посылает сына Сиавуша = Фёдора подыскать новое место для столицы на месте старого поселения: «ТАКУЮ ПОСТРОИМ СТОЛИЦУ, ЧЕЙ ВИД БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ, СТРОЙНЫЙ ВЕСЬ МИР УДИВИТ»…Следующий раздел поэмы называется так: «Сиавуш строит город Канг» (1, с.348). То есть - Москву как Ханскую столицу на месте славной победы в Куликовской битве. А теперь - другой город, названный Сиавушгордом:

«В пустынной дотоле, безлюдной стране

Построил он город, подобный весне.

В роскошный дворец Ференгис водворил,

Почётом и счастьем её одарил.

Высокий дворец в этом граде возник,

Сад, полный прохлады, и пёстрый цветник.

И роспись везде на стенах галерей:

Сраженья, охоты, забавы царей.

Там шахов иранских престол золотой,

Кавус на престоле в венце с булавой,

И подле престола Ростем-великан,

И Заль и Гудерз - весь воинственный стан.

Там царь Афрасьяб с грозной ратью своей,

Пиран с Герсивезом, грозою мужей...».

Нужно признать, что хроника «Шахнаме» только что ПОЛНОСТЬЮ ОПРОВЕРГЛА Википедию вместе с миллионами экспертов и разного рода знатоков: «В духовной грамоте Ивана III (1504 год) Новое село Александровское было завещано его сыну Василию, будущему великому князю князю Василию III. В 1509-1515 годах был выстроен большой комплекс из нескольких дворцовых, четырёх храмовых и целого ряда хозяйственных сооружений - одна из дальних резиденций князя (вероятно, зодчим был Алевиз Новый)». Все эти постройки мгновенно повисают в воздухе, растворяясь в прозрачной дали: историки сдвинули громаду Слободы на целых 150 лет в прошлое: 100 для типично русской истории, а ещё 50 - для итальянской. И вообще, такая форма названия («горд») сразу указала на иноземцев. Кроме того, постройка гнезда Гадассы велась по тайному распоряжению Схарии в остановке крайней спешки, что также отразил эпос:

«В глубокой ночи, погоняя коня,

Гонец Афрасьяба быстрее огня…

Собрал караван Сиавуш и тотчас

В путь выступил, царский исполнив наказ».

Здесь Афрасьяб уже не Хан Симеон, а Схария, тогда как Сиавуш это Юрий «Грозный», Ханской столицей которого является Канг = Слобода. При её закладке Сиавуш общается с Пираном - с Никитой Захарьиным (Схарией), поэтому в данном случае столичный Канг - не Москва, во время строительства которой Схария «Пиран» уже казнён в Англии. Фирдоуси или его английский редактор 19 века запутался в подвижных именах-образах «Шахнаме», ДВАЖДЫ слив вместе два разных города.

Именно БЕЗЛЮДНОСТЬ мест для новой столицы Сиавуша = Юрия + Ивана V «Молодого» стала важным отличием Слободы от Москвы, как и размер, но не только это. Дело в том, что Москву эпос назвал именем внука Симеона - БОРИС = БОРЗИН. Что замечательно верно - новая столица Руси-мира строилась и при «Годунове» тоже: «…в 1599-1600 годах…построен ВТОРОЙ РЯД более низких крепостных стен вдоль реки Москвы… Получается, что иранский автор Фирдоуси творил не ранее 1599-1600 годов…» (1, с.349). Если быть точным, Москва - это Борзин, а Мехри-Борзин это ошибочное смешанное название. Рассказ о строительстве Москвы как «Борзина» впереди, но сейчас можно сделать такой вывод: строительство именно слободского, а не Московского, Кремля «было начато в эпоху опричнины 1563-1572 годов. В то время при московском царском дворе господствовали прозападно настроенные бояре Романовы, которые и устроили опричнину. Позже, захватив царскую власть, они свалили свои кровавые преступления на других» (1, с.625-626).

Теперь ясно, почему Слободу строили иноземцы - это был секретный объект, куда стекались отряды из Западной Европы. Напрасно Пиран-Схария успокаивал Сиавуша - Юрий понимает, что Русь всё равно возьмёт верх, и он отвечает чужими словами, ссылаясь на Рок вместо Христа-бога:

«Я волю Йездана познал, я не слеп,

Открылись душе начертанья судеб.

Завесу сорву я с грядущего дня;

Про все, что постигнет мой град и меня…

Мне вражьи наветы готовят беду,

Я жертвою жребия злого паду.

Иран на Туран ополчится тогда,

Вновь смуту зажжёт роковая вражда,

Вновь звоном мечей огласятся поля,

Наполнится горем великим земля».

И точно: вскоре начинается Гражданская = Первая мировая война, либерально прикрытая словом «опричнина». Важно и то, что и Москва и Слобода СРАЗУ строились с КАМЕННЫМИ стенами вокруг города и Кремля - как и ВСЕ РУССКИЕ БЕЛОКАМЕННЫЕ ГОРОДА с 13 века. Выходит, что «Долгорукий» строил не Москву - Александровскую слободу: «Развязывая террор, Романовы опираются на авторитет соправителя царя ИВАНА IV…Георгий Васильевич = Юрий Долгорукий поддерживает опричнину» (5). Это и есть основной слой в составном образе царя Сиавуша «Грозного».

После незаконного воцарения Романовых они уделяли особое внимание бывшему штабу смуты: «Позади Александровского кремля стоит церковь Преображения Господня. Каменное здание церкви было построено в 1743 году при Елизавете Петровне, жившей тогда в Александровской слободе…у Преображенской церкви весьма интересный крест. Венчает его небольшая корона, которая означает, что храм построен по царскому велению и на деньги из казны. В 1651 году в Александровской слободе был основан Свято-Успенский женский монастырь» (10).

Хорошо видно, как на основе подтасовок историю Слободы опускали в прошлое: «Согласно последним археологическим исследованиям Покровская церковь была возведена в 1510-х годах, что немного ранее церкви Вознесения в Коломенском (1529-1532 гг.), которая считается первым каменным шатровым древнерусским храмом. Ранее же предполагалось, что Покровская церковь была построена в 1570-х годах. Церковь служила дворцовым храмом великого князя Василия III и была построена из белого камня и большемерного кирпича» (11). Намеренную хронологическую натяжку дополнила совсем уж нелепая картина: «Деревянные укрепления, воздвигнутые в своё время по распоряжению Елены Глинской, царь велел выложить кирпичом «от земли до стрельниц». То есть Император будто бы обложил камнем…старые гнилые стены!

Между тем все помещения Слободы выдают её ВОИНСКИЙ аскетический характер: «Древнее ядро Троицкой церкви состоит из: собственно, церкви, двойного…белокаменного подклета и заалтарной казённой палаты. Под подклетом находятся два глубоких подвала (11). Всё это выглядит очень странно, если речь об обычном городе: где ещё рыли тайник НИЖЕ подклетов? Все постройки к тому же связаны подземными переходами и рассчитаны на долгую осаду:

Здесь обитал гнилостный дух ереси - крысиная нора Схарии. Тем временем историки продолжают рассказывать сказки по мотивам Карамзина: «…придворные свадебные церемонии обязательно предусматривали обустройство специального помещения - «сенника», которое предназначалось для…обвенчавшихся высочайших особ» (11). Да здесь любая невеста ноги сломит! Эти мрачные помещения - боевой штаб опричников, замаскированный под церковь - отсюда начинался потайной ход, чтобы уйти от расплаты и начать опять:

Рядом расположена «Столовая палата, предназначенная для «малых приемов» иностранных послов, бояр, думных людей, и…опричной братии. Описание внутреннего «хоромного наряда» столовой палаты не сохранилось, но известные изображения столовых палат в письменных источниках позволили частично воссоздать интерьер 16-17 веков»:

Зловещий заговор в интерьере: заседание штаба Схарии - нора как нора: историки всерьёз предъявляют убогое убежище в качестстве ИМПЕРАТОРСКИХ хоромов «Грозного»! Постоянные ссылки на 17 век неуместны - речь идёт об Опричнине. Здесь и было принято решение о подлом убийстве царя-подростка: смерть Дмитрия была не просто выгодна еретикам – она запустила 2-ю стадию «хазарского мятежа» уже в столичном Новгороде. Летопись «Шахнаме» сохранила яркую сцену убийства Царя в Угличе - наступает действительно кульминационный момент всей Русской-мировой истории: «Пленённому царевичу Сиавушу, по приказу шаха Афрасьяба, отрубают голову...» (3, с.341):

«Сжимает Горуй смертоносный кинжал,

Который из рук герсивезовых взял

За волосы дерзко царя волоча,

Не дрогнув ни разу, рука палача…

И рухнул, лишившись главы, кипарис,

И крови потоки в лохань пролились».

Золотая лохань для головы Сиавуша – это колыбель Христа как грааль вечной Смерти-рождения, а проросший в скале «небывалого вида цветок» из горячей крови – Неопалимая купина как след падения небесного огненного тела и символ очищения от грехов. Хорошо видно, как поздние «реформаторы» сбивали поэтический пафос с помощью нарочито преувеличенных сцен казни - убийство безвинного мальчика обставлено как жестокое жертвоприношение на виду у «беспомощных богов» Троицы.

За несколько лет до вероломного убийства Дмитрия Русь-Орда вторглась в мятежные провинции Западной Европы - началась так называемая Ливонская война (1558-1582), в которой русские войска достигли успеха, завоевавНарву,Юрьев и ряд других укреплённых городов, а 15 февраля 1563 после длительной осады капитулировала важнейшая крепость Полоцка. И сразу после этого убивают Царя - возникает династическая смута. Совпадение исключается, ведь таким образом Захарьины остановили войну и сами перешли в атаку, захватив Царскую ставку в Суздале. Поэма «Шахнаме» уделила войнам в Ливонии множество строк - в основном это описание бесчисленных битв между «античным» Ираном («Европой») и Тураном-Русью: «БУРЛИЛ ВЕСЬ ИРАН, НЕИСТОВОЙ ЖАЖДОЮ БИТВ ОБУЯН. Казался он логовом яростных львов. Клич грозный взлетел до седых облаков…» (1, с.365). С образованием двух центров силы началась Опричнина: за спиной мальца Ивана «Грозного» схариевцы под управлением кураторов Ватикана развернули террор против старой элиты.

После разгрома ереси Симеоном Грозным он простил племянника Юрия, игравшего в Слободе роль царя. Эти слова «Шахнаме» вложила в уста Юрия Васильевича «Долгорукого» - не грозного, а сломленного судьбой человека. Его покаяние записано в анти-христианском стиле, что указывает на связь подставного властителя с астрологами тайного казначейского кружка Эстер:

«Властитель верхом возвращался домой.

Он ехал неспешно, в печали немой,

И вдруг говорит звездочёту: «Скажи,

Но только, смотри, без увёрток и лжи:

Мной город блистательный сооружён -

В нем счастлив я буду иль горем сражён?»

Глава звездочётов промолвил в ответ:

«Тебе благодати в том городе нет»…

«Владыка, - Пиран прозорливый спросил, -

От горя какого лишился ты сил?»

А тот отвечает: «Покой мой исчез,

Страшусь приговора высоких небес.

Как дивно ни блещет мой царственный дом,

Как много сокровищ ни собрано в нём,

Все в руки врагу моему попадёт,

Всесильный раздавит меня небосвод».

Речь не о сокровищах Слободы, конечно - о Руси как сокровищнице Мира.

Известный памятник Юрию Долгорукому «в самом центре Москвы является памятником хану Ивану «Грозному» XVI века = библейскому царю-хану Арта-Ксерксу» (4), то есть брату Царя Георгию Васильевичу. Но стоять он должен в центре Слободы как напоминание о войне слухов и трагедии, а вот в Москве следует воздвигнуть монумент Хану Симеону, как и его внуку Борису «Годунову» с убиенным сыном-наследником.

С именем Юрия Долгорукова связано новое открытие Америки, до которой дотянулась «рука Москвы», только теперь в роли Колумба-Ноя выступил грозный Ермак - Герман. Есть мнение, что Симеон оправил его воевать Мексику, чтобы устранить возможного претендента на престол. В поздних европейских хрониках Ярый Великий (Ермак) описан как литературно «жестокий Кортес» с дружиною. Для нас важно, что прозвище русского царя дало имя всему Новому Свету:

ЕРМАК = КАПИТАН АМЕРИКА.

И вот, вместо того чтобы наказать смутьянов и уничтожить гнездо ереси - Ватикан, цари с боярами принимают решение…строить новую Столицу - Москву. В музее Тауэра сохранился редкий экспонат - дорогой меч телохранителя Хана Симеона, отразившегося как фантомный императорСвященной Римской империиМаксимилиан II. Неудивительно, что на оружии виден двуглавый орёл и выбита русская надпись латинскими буквами: «…DEVS PROVIDEBIT…«Бог предвидит» (6, с.507-510). Люди не боги, к сожалению: царственные потомки Симеона не могли предвидеть новой смуты уже в Москве - в самом блистательном укреплённом Иерусалиме: «На какое-то время смута в Руси-Орде преодолена. Опричнина разгромлена…Однако было уже поздно. Протестанты заняли прочные позиции при царском дворе Руси-Орды» (2).

Итак, в истории Руси-мира Хан Симеон остаётся последним ГРОЗНЫМ Царём и - последним ГЕРОЕМ. Со смертью грозного СИМЕОНА начался закат Руси - после 30 лет внешне спокойной жизни ересь вновь подняла голову, выползла из щелей казначейских клубов и потайных келий раскольников…

3. ВЫВОДЫ.

1. Александровская слобода была построена Ханом-Иваном Грозным = Юрием Долгоруким - братом Императора Ивана IV Грозного к началу активных боевых действий в период Опричнины 1563-1572 годов.

2. Карательный поход в Европу был остановлен не в силу каких-то «дворцовых интриг», а после вооружённого выступления мятежников, когда пожар Ливонской войны перекинулся на территорию Руси после убийства Царя Дмитрия Ивановича в Угличе.

3. Разделение во времени строительства Москвы и Слободы является важным хронологическим маркером, устраняющим путаницу исторических событий «эпохи Грозного», включая её дубликаты-отражения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

Примечание: если при цитировании источник не указан, материал взят из Википедии. Стихи «Шахнаме» воспроизводятся по переводу Липского.

1. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «Шахнаме». Астрель-2010.

2. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «КАК БЫЛО на самом деле. Реконструкция всеобщей истории». АСТ-2012 г. (в редакции 2013).

3. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «КАК БЫЛО на самом деле. Дон Кихот или Иван Грозный». АСТ-2015.

4. Г.В. Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь». Т.6 книга.

5. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «Западный миф». Т.7, книга 1.

6. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была Ордынской колонией». АСТ-2018.

7. П.Н. Пергало «Софья Иудейка как «вторая первая» жена Ивана IV». 2018. Сайт

new.chronologia.org›vnum14/pergalo_sophia.php

8. «Шах-наме» (перевод Липского). ModernLib.Ru

9. Распятская церковь-колокольня и Марфины палаты Александровского кремля. Сайт votpusk.ru country/dostoprim_info.asp…

10. Александровская слобода - прогулка сквозь время. bycarinrussia.ru

11. По святым местам: Сергиев Посад и Александров. parnassus.ru

12. Московский застенок diletant.media Разбор картинки 41658961

13. Юрий Долгорукий. absurdopedia.net.

КОММЕНТАРИИ.

Рис.1. Александровская слобода: снимокПрокудина-Горского, 1911 (Википедия).

Эпоха «Ивана Грозного» включает в себя время правления ПЯТИ разных царей Руси-мира, слитых в один фантастический образ «Грозного», однако к сегодняшней теме имеют отношение только три последних царя Грозной эпохи:

I. Иван IV Васильевич Грозный (1526-1589).

II. Дмитрий Иванович «Грозный» (1552-1563).

III. Иван Иванович V «Грозный» (1554-158?).

IV. Юрий Васильевич «Грозный» (1528-158?).

V. Симеон Иванович = Бекбулатович Грозный (1505?-1584).

Проект Сборника - речь о большой авторской статье, специально написанной для сайта Новой Хронологии Фоменко (7), в которой применён диалектический метод анализа фантомных дубликатов с помощью флуктуаций «ВТОРАЯ-ПЕРВАЯ» жена, «ДОЧКИ-МАТЕРИ» и др. В полном виде работу можно получить после письма автору на адрес электронной почты (сайт НХФ). Статья не публиковалась на сайте НХ Фоменко даже после сокращения, поскольку была предназначена для оценки лично Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко в качестве нового подхода ко всей эпохе «Ивана Грозного и Великой Смуты». Статья написана в стиле «трэш!» («ложь в клочья!»), который слегка ощутим в комментариях.

Уже после завершения работы стало понятно, что история Есфири = Юдифи размазана по всей Грозной эпохе, то есть относится не столько к Ивану IV Грозному, сколько к правлению его брата Юрия в Слободе. Складывается впечатление, что «история измены царя» ЦЕЛИКОМ ПРИДУМАНА Ватиканом в рамках гибридной информационной войны. Иначе говоря, она создана ПО СЛУХАМ «из алькова», куда посторонним вход воспрещён. Слух стал сигналом к началу того вооружённого восстания в западных волостях Империи, которое переросло в Ливонскую войну, и здесь снова помогает хронология. Дело в том, что Ливонская война начинается уже без участия Ивана IV и ПОСЛЕ взятия им Казани. Заговорщики надеялись на победу Казанского мятежа, а потому выжидали. И только спустя несколько лет ответили на карательный поход, организованный боярской Думой при малолетнем царевиче Дмитрии.

Лохрасп = Симеон + сын Фёдор + внук Борис «Годунов».

Лохрасп в источнике: «Согласно сочинению «Суждение духа разума», Кай Лохрасп хорошо правил, почитал богов, разрушилИерусалим, разбил и рассеял иудеев и породил Кай Виштаспа», то есть Верховного правителя царя Фёдора Ивановича. Виштапс смешан с Гоштапсом - правнуком Ивана IV Грозного «Лжедмитрием». При этом имя Гоштапс (Гостапс) указывает на деда Исуса Комнина Хана Гостомысла, что подтверждает древняя легенда: «Виштапса…полулегендарный царь, современник и покровительЗаратуштры», то есть Христа.

Важно, что легенда называет Александровскую слободу «Иерусалим», или смешивает Лохраспа с Хосровом (Иваном IV), который в 1552 взял штурмом Казань = Иерусалим мятежников. Слобода как опричная столица также была для схариевцев Новым Иерусалимом, на завоевание которого Лохрасп (Хан Симеон) направил полководца Бахтенарсию= Хана Гирея = Бек + Дон + Рус. Имя-титул как произвольный набор символов, уже утративших для Фирдоуси смысл.

Гирей - после Ярославского погрома Хан Симеон собирает войско, чтобы изгнать иноземцев с родной земли, уничтожив ереси. На помощь спешит русская конница кочующей в Приазовье Ногайской Орды и крымские казаки Гирея = Героя.

Ференгис - фантомная «ВТОРАЯ ЖЕНА» Ивана Грозного Иудейка = Юдифь = Есфирь = Гадасса и ещё 40 нечистых дев; как мы скоро увидим, все они, включая Софью Палеолог, являются фантомными дубликатами одной реальной царевны как ПЕРВОЙ супруги царя из первой половины 16 века…

Пиран (Схария) - если быть точным, Схария отразился как Роман + Никита Захарьин, единоутробный брат Анастасии Романовны = Есфири (7).

Жребий в стихе - Пурим = жребий явился тут не случайно. К тому же имя ПИРАН = ПУРИМ.

Смерть Сиавуша - для изображения фантомной гибели Ивана Молодого «Сиавуша» Фирдоуси использовал сцену убийства старшего брата «Грозного» Дмитрия в 1563 г. Хотя «Шахнаме» во многом следует ложной романовской версии, казнь Сиавуша в поэме занимает правильное хронологическое место, а потому создана по слухам из Метрополии.

(статья получена 24.12.2019)