Датирование двух Антониевых монастырей

Тюрин Анатолий Матвеевич, к.г.-м.н.

Ключевые слова: Новая Хронология, Новгород, Антониев монастырь, история, археология, датирование.

Оглавление
1. Постановка задачи
2. Общие сведения
3. Письменные свидетельства
4. Церковные свидетельства
5. Графические свидетельства
6. Архитектурные свидетельства
7. Картографические свидетельства
8. Археологические свидетельства
9. Реконструкция истории монастыря
10. Заключение
Источники информации

1. Постановка задачи
Великим Новгородом русских летописей являлся Ярославль, а Новгород на Волхове был небольшим позднесредневековых городом, который не играл никакой особой роли в истории Руси [Носовский, Фоменко, 2005, Империя]. Идентификация Великого Новгорода с Новгородом на Волхове не является случайной ошибкой. Это сознательная фальсификация [Носовский, Фоменко, 2001, Новая хронология Руси]. Представлялось целесообразным с позиции этих гипотез рассмотреть летописные, церковные, графические, картографические и археологические данные, характеризующие Антониев монастырь.

2. Общие сведения
Антониев монастырь находился на правом берегу Волхова несколько севернее Окольного вала Новгорода. Расстояние от Кремля до монастыря составляет примерно 2 км. Ситуационный план Новгорода на Волхове показан на рисунке 1. На дату, к которой он отнесен, обращать внимание не нужно. «С 1708 по 1723 г. монастырь был кафедральным, викариев Новгородской митрополии; в 1740 г. в нем учреждена семинария.» [Древо]. В 1920 году монастырь упразднен. В настоящее время его храмы – собор Рождества Пресвятой Богородицы (рисунки 2 и 8) и трапезная церковь Сретения Господня (рисунок 3), входят в Объединённый музей-заповедник Великого Новгорода. Это мы привели информацию об Антониевом монастыре в Новгороде на Волхове, которую можно принять как относительно достоверную. Общий вид Антониева монастыря по состоянию на 18 век, 1860 год и начало 20 века показан на рисунках 4, 5 и 6.



3. Письменные свидетельства
3.1. Основные хронологические рубежи
«В Новгородской летописи о начале [Антониева] монастыря значится: «В лето 6614 (1106 г. по Р. Хр.). Приплыл в Великий Новград из Рима преподобный отец наш Антоний; жил 40 лет, и преставился в лето 6655, августа в 3-й день». Далее говорится: «В лето 6624 (1116 г.). Заложи в Великом Новегороде Антоний Римлянин церковь каменну Рожества Пресвятыя Богородицы, и монастырь устрои; а совершиша тое церковь 6630 году, при епископе Иоанне Попыне».» [Древо]. Однако в других летописях приведены несколько отличные даты заложения и освящения храма: 1117 и 1119 годы, а также 1116 и 1122 годы [Макарий, 1860]. Далее автор последней публикации сообщает следующее. «… въ 1528 году, преосвященным архiепископом Макарiемъ введено в монастыре общежитiе.». В 1570 году монастырь пострадал от гнева Ивана Грозного. Сообщается и о пожарах в монастыре в 1378, 1386, и 1396 годах. Данных о нем в период шведской оккупации Новгорода (1611-1617 годы) у архимандрита Макария не имелось. Пределы в соборе Рождества Богородицы устроены в 1671, 1680, 1692 годах и в начале 19 века. В 1690 году была переделана паперть. Последнее возобновление собора выполнено в 1837 году. Архимандрит Макарий утверждает, что собор, которому на время написание его сочинения исполнилось 745 лет, сохранил следы древней архитектуры. Размеры храма без пристроек: длина – 8 сажень 1/4 аршин, ширина – 5 сажень без 1/4 аршин, высота – 10 сажень. Это составит примерно 15, 11 и 19 м, соответственно. Отметим, что в туристических справочниках «1117 год» фигурирует как начало строительства собора. 
Второй храм монастыря – трапезная церковь Сретения Господня. Первоначально церковь заложена в 1127, а освящена в 1130 годах. Однако в 1365 году она упоминается в летописях как вновь построенная. Еще одна дата ее основания – 1533 год, освящения – 1537 год [Макарий, 1860]. В 1646 году в ней устроен придел Василия Блаженного. В 1803 году выполнены внутренние переделки. К 1846 году относится последние возобновление церкви. Ее размеры: ширина –5 сажень 1 аршин (восточная сторона), длина – 10 сажень, высота с крестом – 12 сажень. В метрах – 10, 19 и 22 м, соответственно. Оба храма монастыря построены Антонием.
Диаконом и доместиком Антониева монастыря в 12 веке являлся Кирик Новгородец, «… автор «Учения о числах» (1136 г.) и предполагаемый автор «Вопрошания Кирикова» (не ранее 1147 г.), выдающийся средневековый математик, церковный писатель, летописец и музыкант.» [http://ru.wikipedia.org/].

3.2. Хронологические сдвиги в истории монастыря
В соответствии с Новой Хронологией А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского [Сайт Новая Хронология] в русской истории имеются два хронологических сдвига – примерно на 100 и 410 лет [Носовский, Фоменко, 2005, Новая хронология Руси]. Что такое основание монастыря? Это возникновение на некой территории, уже обжитой христианскими священниками и подвижниками, монашеского общежития с принятием соответствующего устава. Это общежитие введено Макарием в 1528 году. Ему должно было предшествовать «обживание территории». Последнее выразилось в строительстве и освящение собора Рождества Богородицы. Он был освящен в 1119 или 1122 годах. Хронологический сдвиг между этим событием и основанием монастыря в 1528 году составляет 409-406 лет. Это соответствует хронологическому сдвигу в Русской истории примерно на 410 лет. Ему соответствуют и две пары дат заложения и освящения церкви Сретения Господня: 1127-1130 и 1533-1537 годы. Хронологический сдвиг между ними – 406-407 лет. Отметим, что в публикации [Андреев] приведены следующие даты строительства церкви Сретения Господня: 1533-1536 годы. То есть ее освящение выполнено в 1536 году. Это дает совпадения сроков строительства церкви – 3 года, и соотношение  дат основание/освящение через хронологический сдвиг на 406 лет.

3.3. Реконструкция истории монастыря
Реально Антониев монастырь основан в 1528 году. Эта акция приурочена к освящению собора Рождества Богородицы, строительство которого начато в 1522 году. В 1533 году на территории монастыря начато строительство церкви Сретения Господня. В 1536 году она была освящена. В 1570 году монастырь пострадал при разгроме Новгорода Великого. Скорее всего, в этом году он прекратил свое существование. Часть ранних свидетельств о монастыре датирована с хронологическим сдвигом на 406-409 лет, являющимся системным в истории Руси. Даты строительства его храмов попали в 12 века. Сведения о пожарах в монастыре в 1378, 1386, и 1396 годах и о повторном строительстве церкви Сретения Господнего в 1365 году являются отражением событий, периода 1528-1570 годов со сдвигом 150-174 лет. Возможно, здесь мы имеем дело с несистемными хронологическими сдвигами летописной информации. Особо отметим, что в публикации [Макарий, 1860] все даты о ранней истории Антониева монастыря приведены в соответствии с новгородскими летописями. То есть рассмотренные в этом разделе даты являются в Традиционной Истории вполне легитимными. Таким образом, мы реконструировали историю Антониева монастыря, существовавшего до 1570 года в Великом Новгороде, по летописным данным.
Автор публикации [Селин, 1994] рассмотрел по  материалам  Новгородского,  Копорского,  Ямского и Ладожского уездов Водской пятины Новгородской земли ситуацию со строительством сельских церквей в 16 веке. «Дошедшие до нас писцовые книги 20-х – 60-х гг. этого века сообщают о хоть и неравномерной, но достаточно заметной картине непрерывного храмового строительства. Чрезвычайно часто встречается формулировка: «церковь, стала ново», «стала после письма» и т. п. На многих погостах строятся вторые, «теплые» церкви; есть и погосты с тремя церквями.». Мы подозреваем, что 20-е годы 16 века – это период становления христианства на Руси, характеризующийся массовым строительством церквей. В этот период на погостах строят именно первые церкви. То есть собор Рождества Богородицы, построенный в 1522-1528 годах и ставший основой Антониева монастыря, являлся на Руси одним из первых христианских храмов. В публикации [Андреев] приведена следующая справка по строительству церквей в Новгороде. «Город украшался новыми храмами; на месте старых церквей заново строят храмы Жён Мироносиц (1529) и св. Прокопия (1516) близ Торга, огромный собор Спаса Преображения в Хутынском монастыре (1515), Филиппа Апостола и Николая Чудотворца на Нутной улице (1527-1528), Сретения Господня в Антониеве монастыре (1533-1536), Бориса и Глеба в Плотниках (1536), Никиты Мученика (1557) и другие.». Можно почти наверняка утверждать, что эти данные собраны в летописях, характеризующих Великий Новгород. Важно здесь то, что в период 1515-1536 годов построено, скорее всего, впервые, 6 храмов.
Таким образом, 1571 год является хронологическим рубежом, который делит интересующую нас письменную информацию на два принципиально разных блока. Информация до этого года относится к Великому Новгороду, после – к Новгороду на Волхове. Самая ранняя информация по Новгороду на Волхове содержится в писцовых (1581-1584 годы) и лавочных (1583 год) книгах. Приведенные в них сведения соответствуют картографическим данным 18 века [Семенов, 1959]. Но, тем не менее, достоверность части информации, приведенной в этих книгах, мы поставили под сомнение [Тюрин, 2009, Новгород, Реконструкция].

4. Церковные свидетельства
4.1. Настоятели монастыря
Список настоятелей Антониева монастыря приведен в православной энциклопедии [Древо]:
- Кирилл (Завидов), игум. (1580-1594);
- Павел II, архим. (август 1613-1623);
- Дамаскин (Аскаронский), архим. (1744-1748);
- Парфений (Сопковский), архим. (18 февраля 1756);
- Феофил (Раев), архим. (1774-1780);
- Амвросий (Серебренников), архим. (1782-26 декабря 1783/1784);
- Феофилакт (Русанов), архим. (8 ноября 1798-1799);
- Илиодор (Чистяков) (1828-1832);
- Евфимий (Беликов) (1852 - ?);
- Сщмч. Тихон (Никаноров) (21 января 1891-1892);
- Аркадий (Карпинский) (1895-1896);
- Димитрий (Сперовский) (1897-1903).
Первый вывод очевиден. Список настоятелей характеризует Антониев монастырь в Новгороде на Волхове. С учетом имеющихся лакун можно предположить, что монастырь основан в 1580, 1613 или 1744 годах.

4.2. Захоронения в соборе
Главная святыня собора Рождества Богородицы – это мощи легендарного основателя монастыря Антония Римлянина. Он умер в 1147 году, но его мощи обретены в 1597 году [Макарий, 1860]. Рака с мощами, которую описал Архимандрит Макарий, была устроена в 1731 году. В Богословском приделе собора находятся мощи 5 «братiй», чудотворцев, «… почитаемыхъ, по преданiю народному, …», новгородскими посадниками. Мощи обретены в 1162 году. Они перенесены в собор в 1775 году из сгоревшего Сокольницкого женского монастыря. Из числа надгробных надписей мы приведем 4 самых ранних:1609 (М.И. Татищев), 1612 (князь В.И. Одоевский), 1616 (князь И.И. Одоевский Большой) и 1700 (стольник И.С. Салтыков) годы. Особо отметим, что захоронения 1612 и 1616 годов относятся к периоду шведской оккупации Новгорода.

4.3. Реконструкция истории монастыря
Возможно, обретение мощей Антония – 1597 год, является датой освящения собора Рождества Богородицы. В течение первых 20 лет существования храма в нем сделано 3 захоронения. Первые известные настоятели датированы 1580-1594 и 1613-1623 годами. Таким образом, по блоку церковных данных получается, что собор Рождества Богородицы построен на рубеже 16-17 веков. Это заключение относится к реальному архитектурному сооружению (рисунки 2 и 8). Можно принять, что место будущего монастыря было «обозначено» в 1580 году. Возможно, это был «отвод» земли, возможно, строительство часовни. Главное – в 1580 году появился  игумен  как-то связанный с будущим монастырем. Следующий после него церковный иерарх начал в 1595 году строительство собора Рождества Богородицы. В 1597 году случилось три события: освящение собора, появление в нем раки с мощами, основание монастырского братства.   

5. Графические свидетельства
По результатам сопоставления вида Антониева монастыря в 18 веке (рисунок 4) и в 1860 году (рисунок 5) можно сделать однозначный вывод: в период, ограниченный датами рисунков, монастырь капитально перестроен. В нем по состоянию на 1860 год имеется церковь Сретения Господня. Она почти в том же виде присутствует и на фотографии начала 20 века (рисунок 6). Современная церковь (рисунок 3) соответствует ее изображениям на фото и рисунке 1860 года. Но этой церкви нет на рисунке 18 века. Зато на нем присутствует колокольня с часами. Ясность в этот вопрос вносит митрополит Евгений [Евгений, 1808]. Его справка по Анониеву монастырю приведена на рисунке 7. Судя по справке и рисунку 18 века, церкви Сретения Господня в Антониевом монастыре в 1808 году еще не было. Был храм Рождества Богородицы, колокольня с храмом и еще один храм на воротах монастыря. Все это присутствует на рисунке 4. Скорее всего, слова «да чудотворец Антоний» в этой справке означают то, что в храме находилась рака с его мощами. Но возможно эти слова означают то, что в храме был устроен (1671 год) теплый придел Антония Римлянина. Вход в него был и с общей паперти.   
Архимандрит Макарий [Макарий, 1860] в своей справке (рисунок 7) подтверждает наличие на территории монастыря до начала 19 века колокольни и храма над воротами. Сообщает он и о церкви Усекновения головы Иоана Предтечи. В информации о ней имеется характерный ляп. Церковь построена в 1763 году. Но при этом в летописях отмечается, что она построена самим Антонием. Архимандрит Макарий прямо написал: церковь Сретения Господня построена самим Антонием и почти в неизменном виде просуществовала до 1860 года. Почти в неизменном виде она существует и сегодня. Колокольня и храм над воротами разрушены в начале 19 века, но после 1808 года, поскольку о них сообщает митрополит Евгений. Церковь Усекновения головы Иоана Предтечи построена в 1763 год, разрушена в начале 19 века. Но про нее митрополит Евгений ничего не говорит. Возможно, эта церковь показана на рисунке монастыря 18 века справа от колокольни (рисунке 4). Но, скорее всего, здесь мы имеем дело с фантомом. То есть этой церкви реально никогда не существовало. Фонтом создан для приведения в соответствие информации по Антониевом монастырю в Новгороде на Волхове и летописных свидетельств о другом Антониевом монастыре, который был в Великом Новгороде. С этой же целью в первом построена церковь Сретения Господня. Скорее всего, это произошло в 1846 году, когда в соответствии с описанием архимандрита Макария было сделано ее возобновление.
Теперь можно перейти непосредственно к собору Рождества Богородицы. Как мы поняли, имеются трудности его фотографирования с лицевой стороны. Это, прежде всего, деревья, кроны которых закрывают панораму. И, конечно, провода …. Но нас интересует не эстетическая сторона этого вопроса. По результатам простого сопоставления современной фотографии собора и его изображения на репродукции с гравюры 18 века (рисунок 8) можно сделать однозначный вывод: на них изображены разные объекты. То есть собор в период после изготовления его гравюры был, как минимум, капитально перестроен. В этот же период сменился стиль его крестов. На рисунке 8 приведен и вид собора, показанный на шведской карте 1611 года. Но давать какие-либо комментарии по этому рисунку мы не будем.



6. Архитектурные свидетельства
На основе анализа графических свидетельств, мы сделали вывод о том, что храм собора Рождества Богородицы в период после изготовления его гравюры (18 век) был, как минимум, капитально перестроен. Этот вывод должен быть принят во внимание при анализе архитектурных данных по собору. Они имеются: [Гладенко, 1964; Каргер, 1980; Ковалева, 1982; Комеч, 1987; Раппопорт, 1994; Штендер, 1980]. Архитектурное описание собора содержится и в книге [Макарий, 1860]. Но анализ этих данных мы оставим на будущее. Исследователям, которые интересуются прошлым России, рекомендуется детально проанализировать архитектурные данные по собору Рождества Богородицы Антониева монастыря на предмет выявления в них признаков кардинальной перестройки храма или его нового строительства во второй половине 18-19 веках.

7. Картографические свидетельства
К северу от окольного вала Новгорода, вблизи него, расположена компактная группа монастырей. Они показаны на плане 1762 года [Янин, 1999, рис. 30, 31]. На правом берегу Волхова находятся (с юга на север) Богословский, Радоговицкий и Антониев монастыри. Расстояние между храмами двух крайних монастырей составляет примерно 500 м. То есть территории трех монастырей, скорее всего, примыкают друг к другу.  Напротив них, на левом берегу Волхова компактно расположено 5 монастырей: Петропавловский, Лазарев, Николы Белого и Зверин. Несколько западнее них находится Духов монастырь. Отметим, что на рисунке 1 положение Зверина и Духова монастырей перепутано местами. Таким образом, Антониев монастырь входит в компактную группу монастырей. В ней он показан стандартным значком (стилизованное изображение храма). Его название написано тем же шрифтом, что и названия других монастырей. То есть Антониев монастырь никак не выделен среди других 7 монастырей.   
Планы Новгорода 17-18 веков рассмотрены в монографии [Янин, 1999]. Первые два плана, созданы в 1611 году во время его оккупации шведами. Впервые они опубликованы в 1911 году. Вернее, это один шведский план и его упрощенная копия с французскими надписями. План Новгорода, датированный 1673 годом (опубликован в 1890 году), тоже составлен шведами. Он называется «Чертеж Пальмквиста», по имени военного агента, прикомандированного к шведскому посольству. На шведских планах показан и Антониев монастырь. Он показан и на русских планах Новгорода, датированных 1756, 1778 и 1798 годами. В нашу подборку включены также планы 1850 [Красов, 1851] и 1862 [http://ru.wikipedia.org/] годов. И конечно, в нее включен план 2009 года [http://www.novgorod.ru/]. Подборка планов Антониева монастыря приведена на рисунке 9. Всего в ней 8 планов, охватывающих период 1611-2009 годов, то есть почти 400 лет.
Рассмотрение картографических свидетельств мы начнем с плана 1756 года. Он полностью соответствует репродукции с гравюры 18 века (рисунок 4). На нем показан собор, колокольня, здание у ворот и галерея, идущая от здания в сторону колокольни. Церкви Сретения Господня на нем нет. Но она присутствует на двух шведских планах 1611 и 1673 годов. Причем ее вид на плане 1611 года соответствует современному (рисунок 3). Расположения Собора Рождестве Богородицы, церкви Сретения Господня и фронтального здания монастыря на плане 1673 года практически идентичны сегодняшнему взаимному расположению этих объектов. План 1778 года отличается от плана 1756 года только отсутствием галереи. Возможно, она не прорисована. На плане 1798 года имеются собор, колокольня и церковь. Причем, положение последней соответствует ее современному положению. На планах 1851 и 1862 годов колокольня и церковь отсутствуют. Эти картографические свидетельства можно согласовать на основе трех допущений.
1. Шведские планы следует датировать по их первой публикации. Тогда план 1611 года будет иметь дату «1911 год», а 1673 года – «1890 год». То есть они составлены после строительства церкви Сретенья Господня. Но при этом на них показана колокольня, разрушенная в начале 19 века.
2. Церковь Сретения Господня построена в 1846 году. Но она «не успела попасть»  на план 1851 года, являющийся протографом плана 1862 года.
3. План 1798 года отражает принципиальное решение о строительстве на территории монастыря церкви Сретения Господня.
Таким образом, в планах Антониева монастыря периода 1611-2009 годов имеются анахронизмы. При учете письменных [Евгений, 1808; Макарий, 1860] и графических (рисунки 4-6) свидетельств о монастыре можно сделать вывод: анахронизмы являются следствием фабрикации. Ее целью являлось обоснование того, что церковь Сретения Господня существовала в монастыре в начале 17 века. В какой мере шведские планы Новгорода 1611 и 1673 годов являются продуктами фабрикации – этот вопрос пока открытый. По планам 1850 и 1862 годов и литографии 1860 года можно сделать хронологический вывод: церковь Сретения Господня построена в период «незадолго до 1860 года». Принятая нами дата ее строительства соответствует этому заключению.    



8. Археологические свидетельства
В связи со строительством новых зданий Новгородского педагогического института на территории около бывшего Антониева монастыря в 1973-74 годах проведены охранные археологические раскопки. До 1982 года велось археологическое наблюдение за строительством в этом районе. Площадь исследований составила 2000 кв. м. «В результате исследований обнаружено, что в прибрежной части территории бывшего парка отложения состоят из отходов сыродутного производства железа. Здесь сплошь залегают железные шлаки, бракованные крицы, древесный уголь и совсем отсутствуют бытовые предметы. Толщина культурных отложений в прибрежной части достигает 0,8-1,2 м, а по площади эти отложения по правому берегу Волхова занимают в длину около 125 м и в ширину к востоку распространяются на 10-15 м.» [Орлов, 2005]. Результаты археологического изучения территории в связи с производством здесь железа рассмотрены в статье [Тюрин, 2009, Новгород, металлургия]. Для нас здесь важен их другой аспект. По результатам раскопок на территории около монастыря культурных отложений, соответствующих его более чем 800-летней дореволюционной истории, не обнаружено. По керамике производственные культурные отложения датируются 12-13 веками. По кирпичам – 14-16 веками. Здесь для нас остался непонятным один вопрос. Когда мы написали «около территории монастыря», то имели в виду его территорию, ограниченную стенами (рисунки 4, 5 и 6). Она примыкает с юга к территории, изученной археологами, но формально в нее не входит. Но статья [Орлов, 2005] называется «Археологические исследования на территории бывшего Антониева монастыря в Новгороде». Возможно, изученная археологами территория тоже являлась монастырской. Этот вопрос требует специального рассмотрения. Специального рассмотрения требует и вопрос о соотношении производства железа и Антониева монастыря.
Хронологическая составляющая системы «Археология и история Новгорода» сдвинута в прошлое на 391 год. [Тюрин, 2005, Абсолютное датирование; Тюрин, 2005, Формальное датирование] Исходя из этого, керамика 12-13 «новгородских» веков реально относится к 16-17 векам. К этому этапу и следует отнести сыродутное производство железа. Но нам нет нужды принимать во внимание нами же выявленный хронологический сдвиг. Примем даты археологов. Это означает, что в пласте производственных отложений, кровля которого датирована 15-16 веками, не выявлены культурные отложения, связанные с монастырем. Отсюда следует однозначный вывод: в соответствии с археологическими данными монастырь возник не ранее 15-16 века. И, конечно, мы должны задать простой вопрос: какова толщина культурных отложений вокруг собора Рождества Богородицы и церкви Сретения Господня? С момента начала их строительства в 1117 и 1533 годах, соответственно, вокруг них должно накопиться …. Археологи лучше знают, сколько должно накопиться. Мы абсолютно уверены, что они знают, сколько отложений накопилось в действительности. То есть, археологи могут ответить на наш вопрос. Если пожелают, конечно.

9. Реконструкция истории монастыря
Выше мы привели хронологические элементы реконструкции истории Антониева монастыря Великого Новгорода. Здесь реконструируем историю его дубликата в Новгороде на Волхове. Но вначале приведем следующую справку. Название хромов «Рождества Пресвятой Богородицы» является типовым. Например, в Новгороде, кроме собора имеются две церкви с таким названием (Перынский монастырь, 12 век и на Михалице, 14 век, перестроена в 17 веке). Собор Рождества Богородицы (1310 год) является главным храмом Снетогорского монастыря, расположенного в окрестностях Пскова и Лужецкого монастыря (16 век) Можайска. Собор с таким названиемимеется в Новой Ладоге. В Москве известно 10 храмов с названием Рождества Пресвятой Богородицы.
«После войны 1590-1595 гг. со Швецией вновь отстраиваются магистрали, осваиваются отвоеванные крепости. Все это сопровождается подъемом храмового строительства, в частности, на отвоеванных землях. Так, на рубеже XVI-XVII столетий возобновляется Суйдовский монастырь на юго-востоке Копорского уезда, возникает (возможно, также возобновляется) новый, Пятницкий, монастырь между Ямом и Ивангородом. В эти же годы строятся новые монастыри именно в русско-шведском пограничье – в Олосском устье (на Карельском перешейке) и Тяпликов (Аникин) монастырь на Неве. Есть сведения о возобновлении запустевших в годы опричнины и Ливонской войны церквей и в других районах Новгородской земли» [Селин, 1997]. В этот же период – на рубеже 16-17 веков, вблизи маленького пограничного городка (вернее, опорного пункта) Новгорода на Волхове был построен собор, которому дали имя Рождества Богородицы. Возможно в это же время около него был создан и монастырь. О том, что собор был центром монастыря, говорит его положение «на отшибе» от основных жилых районов Новгорода (рисунок 1). Как первоначально назывался монастырь – вопрос открытый. Открытым является и вопрос о дате строительства на его территории колокольни. Но по наличию на колокольне часов можно предположить, что она построена в период шведской оккупации Новгорода.
Много позднее этот монастырь был «назначен» летописным Антониевым монастырем Великого Новгорода. Формально это произошло, скорее всего, в 1708 году. В период 1708-1723 годов монастырь был кафедральным. Первый этап фабрикации продолжался до 1744 года. Он имеет типичную особенность. Большинство документов, характеризующих деятельность монастыря в этот период, не сохранилось. В соответствии с данными, приведенными в православной энциклопедии [Древо], до 1744 года известны имена только двух его настоятелей. Получается, что не имеются даже сведения о настоятелях монастыря в период, когда он имел статус кафедрального. Не имеется сведений и о настоятеле в год учреждения в нем (1740 год) семинарии. Скорее всего, незадолго до этой даты был построен корпус семинарии и монастырь приобрел вид, запечатленный на рисунке 4. В период 1731 году в соборе Рождества Богородицы появилась рака (1731 год) с мощами Антония. По результатам первого этапа фабрикации за монастырем утвердилось имя Антониев (или Антония Римлянина), в результате чего к нему стали относить летописную историю Антониева монастыря Великого Новгорода. 
На втором этапе фабрикации «подчистили» информацию о монастыре в период до 1744 года. В 1775 году в нем появились мощи святых, якобы новгородских посадников. Примечательно, что архимандрит Макарий не «подписался» под этой идентификацией мощей, сообщив «… почитаемыхъ, по преданiю народному, …». В начале 19 века (но не ранее 1808 года) была разобрана колокольня монастыря. В 1846 году впервые построена церковь Сретения Господня. В православной энциклопедии [Древо] написано, что здание церкви сохранилось с 1127 года, но в научной литературе считается, что ее существующее сегодня здание вновь возведено в 1533-1536 годах. В первой половине 19 века были перестроены ворота монастыря. Он приобрел вид, запечатленный на рисунке 5. На втором этапе фабрикации была создана легенда о «физическом» существовании на территории монастыря во второй половине 18 – начале 19 веков летописной церкви Усекновения головы Иоана Предтечи. На втором этапе была выполнена фабрикация (в части изображения объектов монастыря) шведских планов Новгорода 1611 и 1673 годов.
Третий этап фабрикации начался в конце 40-х годов 20 века. Это годы создания основ системы «Археология и история Новгорода», в рамках которой выполняется приведение в соответствие новых археологических данных, характеризующих Новгород на Волхове и летописных данных, соответствующих Великому Новгороду. Для Антониева монастыря применен самый простой способ «приведения в соответствие». Археологических данных по нему нет. То есть он в системе «Археология и история Новгорода» отнесен к «неприкасаемым» объектам. В данном случае, «неприкасаемым» современными археологическими методами исследований. В случае же вынужденного археологического изучения территории монастыря (охранные раскопки и наблюдения при строительстве) археологи поступили «хитро». Они сделали вид, что ничего не знают о храмах монастыря, оставив их за рамкой схемы раскопов на его территории [Орлов, 2005]. В данном случае археологи были обязаны соотнести археологические результаты раскопок с историческими архитектурными объектами. Результаты раскопок на территории Антониева монастыря имеют еще одну особенность. Раскопки выполнены в 1973-74 годах. После этого археологи про них «забыли» на 30 лет (результаты опубликованы только в 2005 году). Так, в статье «Итоги и перспективы новгородской археологии» [Янин, Колчин, 1978 год] про археологические раскопки на территории Антониева монастыря даже не упоминается.

10. Заключение
Все выводы и заключения сделаны в разделах статьи. Здесь еще раз обратим внимание на главный результат исследований. Выявлены элементы фабрикации, посредствам которых монастырь Новгорода на Волхове (название неизвестно) с собором Рождества Богородицы (построен на рубеже 16-17 веков) превращен в тот, который описан в русских летописях, характеризующих Великий Новгород. Это строительство на территории псевдо-Антониева монастыря в 1846 году церкви Сретения Господня и создание мифа о существовании на ней до начала 19 века церкви Усекновения головы Иоана Предтечи. Эти церкви имелись в летописном Антониевом монастыре Великого Новгорода. Фабрикация, начатая 300 лет назад, продолжается и в наше время. В системе «Археология и история Новгорода» считается, что строительство тех храмов, которые показаны на рисунках 2 и 3, начато в 1117 (собор  Рождества Богородицы) и 1533 (церковь Сретения Господня) годах. Таким образом, выявлены прямые доказательства соответствия действительности гипотезы Новой Хронологией А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского: идентификация Великого Новгорода с Новгородом на Волхове является одним из элементов СОЗНАТЕЛЬНОЙ и ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ фальсификации русской истории.

Источники информации

Андреев В. Господин Государь Великий Новгород...
http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/mister-soveregin-novgorod/ NOVGOROD.RU http://www.novgorod.ru/

Гладенко Г.В., Красноречьев Л.Е., Штендер Г.М., Шульяк Л.М. Архитектура Новгорода в свете последних исследований. Новгород. К 1100-летию города. М., 1964.

[Древо] Древо. Открытая православная энциклопедия. http://drevo.pravbeseda.ru/

[Евгений, 1808] Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода. Составитель Е. Болховитинов.
Москва, Губернская типография А. Решетникова, 1808. http://reglib.natm.ru/book/book_8/ Новгородика в электронном виде. Новгородская областная универсальная научная библиотека. http://reglib.natm.ru/

Каргер М.К. Новгород. Л., 1980.

[Красов, 1851] О местоположении Древнего Новгорода. Историческое исследование Ивана Красова. Новгород, Типография Новгородского Губернского Правления, 1851 год. http://www.reglib.natm.ru/book/book_6/ Новгородика в электронном виде. http://www.reglib.natm.ru/book/ Новгородская областная универсальная научная библиотека. http://www.reglib.natm.ru/

Ковалева В.М., Штендер Г.М. О формировании древнего архитектурного облика собора Антониева монастыря в Новгороде . Краткие сообщения Института археологии АН СССР, вып. 171, 1982.

Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X – нач. XII в. М., Наука, 1987.

[Макарий, 1860] Сочинение архимандрита Макария в память ТЯСЯЧЕЛЕТИЯ РОССИИ. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. http://www.reglib.natm.ru/book/book_1/ Новгородика в электронном виде. http://www.reglib.natm.ru/book/ Новгородская областная универсальная научная библиотека. http://www.reglib.natm.ru/

[Носовский, Фоменко, 2001, Новая хронология Руси] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима - Москва, 2001. //chronologia.org/rusangl/rusangl.htm Сайт проекта «Новая Хронология». //chronologia.org/images/book/v4b_t.jpg

[Носовский, Фоменко, 2005, Империя] Носовский Г. В., Фоменко А.Т. Империя.Изд. РИМИС. 2005. //chronologia.org/xpon5/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». //chronologia.org

Орлов С.Н. Археологические исследования на территории бывшего Антониева монастыря в Новгороде. Сборник:, 2005. http://www.archeologia.ru/Library/Book/48d9241ae770 Портал Археология России. http://www.archeologia.ru/

Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура.  История русской архитектуры. СПб., 1994

Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства. Рабовладельческий и феодальный периоды. М. Стройиздат 1984. http://www.fortification.ru/library/savarenskaya/ Русский фортификационный сайт. http://www.fortification.ru/

[Сайт Новая Хронология] Сайт «Новая Хронология». //chronologia.org/

Селин А.А. Об одном явлении в сельском храмовом строительстве 16 века (По  материалам   Новгородского,   Копорского,  Ямского и Ладожского уездов Водской пятины Новгородской земли). Новгород и новгородская земля. История и археология. Выпуск 8 (1994). http://bibliotekar.ru/rusNovgorod/23.htm Библиотекарь.ру http://bibliotekar.ru

Селин А.А. Церковное строительство в Новгородской земле в годы шведского присутствия. XIII конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка скандинавский стран и Финляндии. Петрозаводск, 10-14 сентября 1997 г. Тез. докл. Петрозаводск, 1997. С. 125-127. http://www.petrsu.ru/ScienceActivity/confer/1997/scandi/3_a.htm Петрозаводский государственный университет. http://www.petrsu.ru/

Семенов А.И. Древняя топография южной части Славенского конца Новгорода.  Новгородский исторический сборник. Вып. 9. Новгород, 1959. http://www.russiancity.ru/hbooks/h017.htm Русский город http://www.russiancity.ru/

[Тюрин, 2005, Абсолютное датирование] Тюрин А.М. Абсолютное датирование новгородской дендрошкалы по естественнонаучным данным. /volume2/turin1.html Электронный сборник статей «Новая Хронология». Выпуск 2. 2005. /volume2/ Сайт: Новая Хронология. //chronologia.org/

[Тюрин, 2009,Формальное датирование]

[Тюрин, 2009, Новгород, металлургия]

[Тюрин, 2009, Новгород, Реконструкция]

Филиппова Л.А. Из истории новгородских мельниц XVI-XVII вв. Новгородский исторический сборник, вып. 6(16), СПб., 1997. http://annals.xlegio.ru/rus/novgorod/meln.htm Еще одна OCR-библиотека http://annals.xlegio.ru/

Штендер Г.М., Ковалева В.М. Древнейший облик церкви Рождества Богородицы Антониева монастыря. Краткие сообщения Института археологии АН СССР. 1980.

Янин В.Л. Планы Новгорода Великого XVII-XVIII веков. М. Наука, 1999.

Янин В.Л., Колчин Б.А. Итоги и перспективы новгородской археологии. Сборник: Археологическое изучение Новгорода. М., 1978. http://www.archeologia.ru/Library/Book/6864406d7013 Портал Археология России. http://www.archeologia.ru/