<
  Сборник статей по новой хронологии

Выпуск 2
7 февраля 2005 года
  Некоторые совпадения в истории фараонского Египта и Византийской империи.

Васильев Евгений Борисович

   

г. Москва

Аннотация. В данной статье будут рассмотрены биографии представителей двух династий: Комнинов (Византийская империя) и XXVIII династии правителей фараонского Египта, более точно: двух троек правителей этих династий, а именно: египетские фараоны (общий период правления: 1375 до н.э. – 1315 до н.э.): Аменхотеп IV, Тутанхамон, Хоремхеб; и византийские императоры (общий период правления 1143 н.э. – 1185 н.э.): Мануил I Комнин, его сын Алексей II, Андроник I Комнин.

Причиной поиска совпадений в биографиях правителей Византии и Нового Царства Египта является обнаружение факта совпадения большинства согласных, а также их порядка в поиероглифическом прочтении имени бога Амона и фамилии Комнин, именно:


И мн н
Комнин (Komnhnoi)

Отдельно символы читаются следующим образом:

И МН Н

Более подробное изучение биографий Комнинов и египетских фараонов, содержащих в своих именах имя бога Амона, привело к выделению двух троек последовательных правителей с большим количеством совпадений фактов в соответствующих биографиях. Более того, совместные истории царствования троек этих правителей имеют очень схожие сюжеты.
В дальнейшем изложении будем называть Аменхотепа IV и Мануила I – правителями – «еретиками», Тутанхамона и Алексея II – «малолетними» правителями, а Хоремхеба и Андроника I – правителями – «восстановителями исконного порядка».
Тогда коротко, история правления этих двух троек (с начала правления «еретика» и по окончании правления «восстановителями исконного порядка»), основываясь на совпадениях в их биографиях можно описать следующим образом.
После вступления на престол императора-«еретика» им проводится коренной религиозный переворот в жизни всего государства, который не поддерживается основным населением страны и поэтому заранее обречен на провал. При этом правление ознаменовано появлением значительной роскоши, разложением дисциплины, и ослаблением позиций государства на внешней арене. После смерти правителя - «еретика» при регентстве жены-красавицы «еретика» начинает править «малолетний» наследник. В короткий период правления «малолетнего» императора происходит разворот государственной политики к исконному порядку, существовавшему до прихода к власти «еретика» и начало погрома его наследия. Вскоре, имея полную реальную власть, на престол восходит правитель -«восстановитель исконного порядка», который еще при императоре-«еретике» был значительным сановником, но по своему происхождению не мог претендовать на трон. Для подтверждения законности вступления на престол он женится на родственнице императора-«еретика». Обладая неординарной энергией, приступает к коренным реформам государства, которые приводят к полному восстановлению прежнего порядка в религии, жесткой борьбе со злоупотреблением чиновников и улучшения жизни подданных, посвятив всего себя укреплению государства. С его смертью прерывается династия.

Более подробно описание совпадений в биографиях правителей, подтвержденные цитатами, приводятся ниже. В качестве основного источника цитат по биографиям Комнинов будем использовать произведение А.А. Васильева - «История Византийской империи» [1], а по биографиям фараонов - Д. Брестед, Б. Тураев «История Древнего Египта» [2]. Если используем другой источник информации, то дополнительно отмечаем данный факт.

1. Аменхотеп IV (Эхнатон) и Мануил I Комнин
  Аменхотеп IV (Эхнатон) (годы правления: 1375 – 1354 гг. до н.э.) Мануил I Комнин (годы правления: 1143 – 1180 гг. н.э.)
1.1. Совпадение большинства согласных, а также их порядка в поиероглифическом прочтении части личного имени фараона (Уаэнра Аменхотеп), содержащего имя бога Амона и фамилии Комнин, именно:
 
И мн н
Комнин (Komnhnoi)
1.2. Период правления ознаменован величайшим религиозным переворотом исконного образа жизни государства
  «… Аменхотеп IV объявил всех богов Египта ложными, а истинным богом назвал Атона, солнечный диск, культ которого существовал в Египте уже в эпоху Среднего царства как один из многих местных культов в областях среднего Египта, но широко распространен не был». «Не «Сумерки богов» рисовались взору царя, а полное их уничтожение…официальное служение различным богам прекратилось по всей стране, и их имена были стерты всюду на памятниках, где только их могли найти». Основной вехой правления стал уклон в сторону латинян:«Третий Комнин, Мануил, уже слишком усердно приносил интересы восточной церкви в жертву своей несбыточной западной политике». «Убежденный поклонник Запада, латинофил, поставивший себе идеалом тип западного рыцаря…»
1.3. Совпадение большинства согласных, а также их порядка в поиероглифическом прочтении имени бога Атона и доминирующей партии, именно:
  Имя бога Атона:

И т н
Доминирующая партия:





Латин
1.4. Неприятие населением преобразований правителей.
  «Религия Атона пренебрегла самыми исконными народными верованиями… Народ ничего не понимал в утонченности новой веры. Он знал только, что почитание старых богов было запрещено и что на их место было доставлено чуждое ему божество, о котором он ничего не знал и ничего не мог узнать. … Религия Атона жила лишь в мечтах идеалиста Эхнатона и небольшого круга его придворных, она никогда в действительности не была народной.Наряду со скрытым ропотом и противлением среди массы населения, следует отметить несравненно более опасную силу, а именно, ненависть древнего жречества, в особенности – Амона».«… но его (Эхнатона – Авт.) идеальное воззрения и высокое стремление к миру, по-видимому, были столь же непопулярны, как и непонятны, среди его военачальников. … Таким образом, как народ, так и жреческий и военные классы, одинаково искали возможности низвергнуть ненавистного мечтателя во дворце фараонов, чьи мысли были для них малопонятны». «Латинское засилье и пренебрежение туземными интересами вызывали в народе общее неудовольствие; настоятельно чувствовалась необходимость в перемене системы».
1.5. Смена правящей элиты
  «…Аменхотеп IV осуществил решительные преобразования. Отстранив от главных государственных должностей чиновников из старой знати, он привлек из служилой знати людей, обязанных своим высоким положением не происхождению, а исключительно воле царя».
«Громадное число западноевропейских выходцев появилось при византийском дворе, и в их руки стали переходить наиболее выгодные и ответственные места в империи».
1.6. Оба правителя обладали сильным характером
  «Но Аменхотеп IV происходил из линии правителей, слишком мощных и славных, чтобы его могло сместить даже самое могущественное жречество в стране; кроме того, он лично обладал безграничной силой характера…» «Мануил же, напротив, был воином смелым, в опасностях неустрашимым, а в битвах решительным». [4]
1.7. У обоих правителей была жена-иноземка-красавица
  «Нефертити, «прекраснейшая из живущих», митаннийская принцесса и жена Эхнатона…» «Оба раза Мануил был женат на западных принцессах: … вторая жена Мануила была дочь антиохийского князя, Мария, по происхождению француженка, замечательная красавица».
1.8. Роскошь и значительные траты на своих фаворитов
  «Эхнатон, достаточно понимавший политику фараонов, знал, что ему следует удерживать свою партию путем вещественных наград, и главные сторонники движения, вроде Мерира, пользовались обильными щедротами рук его. Так, один из жрецов Атона, в тоже время заведовавший царской лошадью по имени Эйе, которому посчастливилось жениться на царской кормилице, повествует: «Он удваивает свои ко мне милости золотом и серебром»…Начальник войск Маи, пользовавшийся подобными же милостями, хвастается ими следующим образом: «Он умножил свои ко мне милости, как песок…»… Хотя и была, несомненно, группа людей, действительно, сочувствовавших идеальным сторонам учения царя, тем не менее из вышеприведенных слов ясно, что большинство привлекалось «хлебом и рыбами».
«…новый император сразу совершенно изменил суровую придворную обстановку отца. Веселье, любовь, приемы, роскошные празднества, охота, устраиваемые на западный образец поединки-турниры, — все это широкой волной разлилось по Константинополю. Посещения столицы иностранными государями, Конрадом III германским, Людовиком VII французским, Кылыч-Арсланом, султаном Иконийским, и различными латинскими князьями Востока, стоили необычайных денег».«Между тем расходы росли. Помимо трат на военные предприятия Мануил расточал громадные суммы множеству иностранцев, прибывших в Византию ввиду уже известной нам его латинофильской политики, требовал денег на постройки, на поддержание безумной роскоши при дворе и на содержание своих фавориток и фаворитов».
1.9. Разложение государственной дисциплины и истощение народных масс
  «Грубые упущения по надзору за местной администрацией укоренилось в царствование Эхнатона и его приемников, и злоупотребления, всегда возникающие при этом на Востоке, разрослись до невероятных размеров. Местные чиновники, долгое время не боявшиеся контроля центрального правительства, всюду предавались безграничным вымогательствам, истощавшим многострадальные массы, пока, наконец, податная и административная системы не были совершенно подорваны взяточничеством и испорченностью всякого рода».
«Он и в самом деле выходил за границы, установленные прежними государями, и без всякой пользы тратил деньги, которые собирал, изнуряя подданных необыкновенными податями и поборами. Он не только разорил провинции, но и расстроил армию, так как очень скупо отпускал деньги на воинов». [4]«Никита Акоминат в своей истории сурово порицает Мануила за разрушение морской мощи империи». «Хониат пишет … Один из бывших поблизости ромеев воскликнул в ответ (Мануилу – Авт.): «Не теперь только и не в первый раз, а давно и часто, и до опьянения, и без примеси ты пьешь чашу христианской крови, обирая и ощипывая подданных, как обирают поле или ощипывают виноградную лозу».[4]«Историк Никита Хониат рисует нам яркую картину всеобщего недовольства финансовой политикой Мануила. Греки островов Ионического моря, не будучи в состоянии выносить тяжести налогов, перешли на сторону норманнов».
1.10. Конфискация церковных имений
  «Жречество, включая и корпорацию Амона, лишилось своих владений…» «Подобно Алексею Комнину, Мануил улучшал свои финансы путем конфискаций светских и церковных имений и восстановил, как известно, знаменитую новеллу Никифора Фоки 964 года о церковном и монастырском землевладении».
1.11. Игнорирование событий в Азии
  «Верные вассалы Эхнатона посылали к нему одного гонца за другим, отправляли к нему и специальных послов, сыновей и братьев, описывавших ему серьезность положения, но они или не получали вовсе ответа, или же посылался военачальник с совершенно недостаточными силами, делавший тщетные и неискусные попытки овладеть положением…» «Если Иоанн обращал во внешней политике главное внимание на Восток, то преемник его Мануил, особенно благодаря нормандским отношениям и своим личным симпатиям к Западу, был вовлечен главным образом в западную политику, что для империи имело печальные последствия. Сельджукская опасность, не находившая в лице Мануила надлежащего отпора, снова стала грозою на восточной границе».
1.12. К окончанию правлений происходит значительное ослабление позиций империи в Азии.
  Потеря владений в Азии: «… сколько бы мы ни порицали его (Эхнатона – Авт.) за потерю азиатской империи, которой он позволил ускользнуть из своих рук…» Сражение при Мириокефалоне 1176 года окончательно разрушило последнюю надежду Византии на возможность вытеснения из Малой Азии турок. О какой-либо серьезной наступательной политике империи на Востоке после этого не могло быть и речи. С трудом она могла охранять границу и отражать сельджукские толпы, не перестававшие проникать на византийскую территорию. Сражение при Мириокефалоне, по словам историка Куглера, "решило навсегда судьбу всего Востока".
1.13. Неординарная личность, в частности, автор религиозных произведений
  «Для богослужения в храме и для собственных молитв царь составил два гимна в честь Атона, которые были оба вырезаны вельможами на стенах молелен их гробниц. Изо всех документов, сохранившихся от эпохи этого единственного в своем роде переворота, гимны Эхнатона являются наиболее интересными…» «Он посвятил себя выработке храмового ритуала, и теологизирующая тенденция несколько отразилась на свежести гимнов в честь бога». «Император Мануил, увлекавшийся астрологией, написал апологию "астрономической науки," под которой надо разуметь астрологию, против нападений на нее со стороны духовенства, и, кроме того, был автором различных богословских произведений и официальных императорских речей. Благодаря теологическим изысканиям Мануила, его панегирист Евстафий Фессалоникийский назвал его правление "императорским священством" (priesthood) или "царством жрецов" (Исход. 19:26). Мануил не только интересовался литературой и теологией. Он стремился заинтересовать других».
1.14. Несбыточность планов правителей
  «Религиозно-политическая реформа Аменхотепа IV – Эхнатона была заранее обречена на неудачу, так как остались неизменными социально-экономическая основа и идеология древнеегипетского общества».


«Итак, Мануил, как в своей светской, внешней политике, так и в церковной, потерпел полную неудачу. Причина последней заключается в том, что политика императора в обеих областях была лишь личной его политикой, не имевшей под собой никакой серьезной реальной почвы: восстановление единой империи было уже давно невозможно; униатские стремления Мануила не находили никакого отклика в народных массах империи».
1.15. Не смотря на все недовольство населения, оба правителя так и не были свергнуты, а умерли собственной смертью
1.16. Начало необратимого распада империи
  Одна из глав, описывающих события царствований Эхнатона и его приемников до Хоремхеба так и называется:
«Конец Эхнатона и распад империи».
«Новейший историк времени Мануила так оценивает его политику: "Мануилу выпало на долю счастье умереть довольно рано, чтобы не видеть печальных последствий своей политики, последствий, которые уже замечали прозорливые умы некоторых его современников. Тяжело было получить наследство императора, и никто из его преемников не сможет восстановить дел империи. В последующие годы падение пойдет весьма быстро вперед: справедливо сказать, что оно началось со времени царствования Мануила».

2. Тутанхамон и Алексей II Комнин

  Тутанхамон (годы правления: 1354 – 1345 гг. до н.э.) Алексей II Комнин (годы правления: 1180 – 1183 гг. н.э.)
2.1. Совпадение большинства согласных, а также их порядка в поиероглифическом прочтении личного имени фараона (Тутанхамон Хекаиунушема), содержащего имя бога Амона и фамилии Комнин, именно:
 
И мн н
Комнин (Komnhnoi)
2.2. Являются законными и непосредственными наследниками правителя – «еретика»
  «Как это можно заключить на основании некоторых изображений, найденных Г. Картером в гробнице Тутанхамона, Эхнатон все же пережил Сменхкара и успел сам назначить Тутанхамона своим приемником». [3]
Считается наследником Мануила:«Сыну и наследнику Мануила, Алексею II (1180-1183)…».
2.3. «Малолетние» наследники - ближайшие родственники правителей – «еретиков»
  «… другая дочь – Анхенсенпаатон стала впоследствии женой Тутанхатона, будущего фараона Тутанхамона. О происхождении Сменхкара и Тутанхатона ничего неизвестно. Во всяком случае все гипотезы и догадки египтологов, занимавшихся этим интересным для политической истории Египта и существенным для установления правильной хронологии вопросом, можно свести к двум основным предположениям: они были либо сводными братьями Эхнатона, либо его сыновьями от других жен…. Во всяком случае мумии Сменхкара и Тутанхатона обнаруживают несомненное семейное сходство с изображениями царя-еретика». [3]
Является сыном Мануила:«Сыну и наследнику Мануила, Алексею II (1180-1183), едва было двенадцать лет».
2.4. Сравнительно малый срок правления
  «Царствовал Тутанхатон приблизительно шесть лет». [3]По другим данным – около десяти лет. «(1354 – 1345 гг. до Р.Х.)» Срок правления – 2 года (1180 н.э. – 1183 н.э.)
2.5. Ранний возраст смерти
  Согласно отчета об обследовании мумии Тутанхамона: «Очевидно Тутанхамон должен был иметь возраст между семнадцатью и девятнадцатью годами, но правильнее всего будет придерживаться средней цифры и считать, что ему было около восемнадцать лет». [3] Возраст смерти – 14 лет
2.6. Несмотря на малый возраст оба были женаты и оставили молодых вдов - ровесниц.
  «… юная супруга осталась вдовой, когда ей едва исполнилось семнадцать-восемнадцать лет».[3] Для укрепления своего положения он женился на вдове Алексея II, Агнессе (Анне) Французской, которой в момент смерти своего фиктивного (так как он имел тогда всего около 14 лет) супруга было лишь 12 лет»
2.7. Правят при регентстве жен правителей-«еретиков», причем красавиц
  «Управляет под регентством Нефертити» [3] «Регентшей была объявлена его мать Мария Антиохийская».
2.8. В период правления «малолетнего» императора происходит разворот государственной политики к исконному порядку, существовавшему до прихода к власти «еретика» и начало погрома его наследия
  «…и Тутанхатон, начав царствовать в Ахетатоне, должен был вскоре пойти на компрамисс, дабы сохранить свое положение. Он покинул город своего тестя и перенес двор в Фивы…Обстоятельства также заставили его начать восстановление обезображенных имен Амона, изгнанных с памятников Эхнатоном, и его реставрации встречаются теперь на юге вплоть до Солеба в Нубии. Тутанхатон вынужден был пойти на другую серьезную уступку жрецам Амона: он поменял свое имяна Тутанхамон («Живое подобие Амона»)…» «Действительно, правительство Алексея II, который был ребенком, и его матери, старалось опереться на ненавидимые обществом латинские элементы, однако после того, как Андроник вошел в столицу и был провозглашен регентом, положение изменилось. Правительство попало в его руки, и с конца 1182 г. его политика была открыто враждебна латинянам».«При известии о движении Андроника многочисленная столичная толпа дала волю своей ненависти по отношению к латинянам: она с остервенением набросилась на латинские жилища и начала избиение латинян, не различая пола и возраста; опьяненная толпа громила не только частные дома, но и латинские церкви и благотворительные учреждения; в одной больнице были перебиты лежавшие в постелях больные; папский посол после поругания был обезглавлен; много латинян было продано в рабство на турецких рынках».

3. Хоремхеб и Андронник I Комнин
  Хоремхеб (годы правления: 1350 – возможно 1315 гг. до н.э.) Андронник I Комнин (годы правления: 1183 – 1185 гг. н.э.)
3.1. Совпадение большинства согласных, а также их порядка в поиероглифическом прочтении части личного имени фараона (Хоремхеб Мериамон), содержащего имя бога Амона и фамилии Комнин, именно:
 
И мн н
Комнин (Komnhnoi)
3.2. Имели знатное происхождение, но не позволявшее стать верховным правителем
  «Харемхеб, как его называли, принадлежал к старинной фамилии, некогда номархов Алебастронполя…» «Андроник, племянник Иоанна II и двоюродный брат Мануила I, принадлежал к младшей, отстраненной от престола линии Комнинов»
3.3. Значительные сановники еще времен правителей-«еретиков»
  «… ему доверялись значительные поручения, и его награждали золотом за выдающуюся службу. Он заведовал азиатскими беглецами, спасавшимися от хабири из Палестины в Египет, и он отправил несколько чиновников, чтобы восстановить там порядок. При Эхнатоне или его приемниках он был отправлен на юг поручением, имевшим отношение к дани, и при этом так же, как и во всех других служебных делах, он проявил себя человеком находчивым и способным. Он отличился в азиатской компании под начальством одного из приемников Эхнатона, вероятно Тутанхамона...»
«В том же году он сопровождал императора (Мануила – Авт.) при осаде Зевгмина и соорудил удивительную метательную машину такой силы, что камни, запускаемые из нее, сокрушали стену. В 1166г. Мануил назначил Андроника правителем Киликии и отправил в Тарс». [4]
3.4. Имели полную власть в государстве задолго до официального вступления на престол.
  «и в течение смутной эпохи быстрого чередования слабых царей, за Эхнатоном, он вел себя так искусно, что постепенно занял могущественное и влиятельное положение. Став, наконец, главнокомандующим и первым советником во дворце, он наименовал себя «величайшим из великих, могущественнейшим из могущественных, великим владыкой народа, царским глашатаем во главе армии Юга и Севера, избранником царя, главенствующим над Обеими Странами, военачальником над военачальниками Владыки Обеих Стран». Такого титула не носил никогда ни один офицер, подчиненный царю…. Харемхеб был полновластным носителем мощи престола, царь назначил его главой страны, исполнителем законов Обеих стран, в качестве наследного князя всей страны. Он один не имел соперников…Такое положение вещей длилось несколько лет, и в 1350 г. до н.э. он фактически стал царем, и ему оставалось лишь получить титулы и отличия царского сана.»
«Так как придворные дела устроились по желанию Андроника, он сам сел на корабль и в апреле 1183г. переехал в столицу…. Затем Андроник стал по своему усмотрению распоряжаться общественными делами, а императору предоставил тешится псовой охотой и проводить время в других забавах. На высшие должности он поставил или собственных сыновей, или людей ему верных, а многих из прежней знати сместил и заключил в темницу… Когда все враги Андроника были уничтожены, ничего не мешало больше осуществлению его тайных планов. В сентябре 1183 г. толпа приверженцев провозгласила его императором…. На следующий день он был коронован…». [4]
3.5. Женились для подтверждения законности права на престол на родственницах правителей-«еретиков»
  «Но новый фараон должен был иметь какое-либо законное право на корону, и это также не заставило себя ждать; после того как оракул Амона объявил его сыном Ра и наследником царства, Харемхеб проследовал во дворец и сочетался браком с принцессой Мутноджмет, сестрой женя Эхнатона, Нефернефруатон. … ее положение как «Божественной Супруги», или верховной жрицы Амона, и как принцессы царской линии было достаточно, чтобы сделать вступление на престол Харемхеба вполне законным». «В 1183 году шестидесятитрехлетний Андроник сделался полновластным государем империи. Для укрепления своего положения он женился на вдове Алексея II, Агнессе (Анне) Французской, которой в момент смерти своего фиктивного (так как он имел тогда всего около 14 лет) супруга было лишь 12 лет».
3.6. Неординарная энергичность.
  «Энергия, благодаря которой Харемхеб достиг высокого положения, немедленно сказалась в том, как он проявил себя в нем». «Андроник, племянник Иоанна II и двоюродный брат Мануила I, принадлежал к младшей, отстраненной от престола линии Комнинов, отличительным признаком которой была необычайная энергия, направляемая иногда по ненадлежащему пути».
3.7. Необычная скромность в изображениях
  «Он оставил нетронутыми на ее (гробнице – Авт.) стенах все свои старые служебные титулатуры, как военачальника и т.д., о которых мы уже упоминали, и только поместил рядом с ними свои царские имена и титулатуру. Всюду на рельефах в гробничной молельне, где встречалось его изображение, он приказал изваять на своем лбу змею (урей), чтобы было ясно, что это изображение царя».«На одном из рельефов из его гробнице, на котором был позднее высечен на лбу Харемхеба царский урей, он изображен «в виде крестьянина».
«Среди прочих вещей, Никита писал о том, что Андроник велел воздвигнуть себе статую около северного входа в церковь Сорока Мучеников. Император был там представлен не в имперских одеждах, не с золотыми украшениями, подобающими правителю, а в качестве работника (as a worker), утомленного трудом, в весьма скромных одеждах, держащим косу».
3.8. Окончательная победа над переворотом правителей – «еретиков»
  «Он принялся энергично восстанавливать в стране правильную организацию, которой она некогда обладала….Он ввел порядок в стране, он укрепил ее, как было во времена Ра (когда солнечный бог был фараоном)…. «Он восстановил храмы от болот Дельты до Нубии. Он сделал их (богов) изображения в большом количестве, чем прежде, умножая красоту в том, что он делал…Он воздвиг им храмы; он сделал сотни изображений, правильно воспроизведя их тела (украсив их) всевозможными чудными драгоценными камнями. Он восстановил рубежи богов в областях этой страны, он обставил их так, как это было испокон века…» … Народ снова стал открыто поклоняться бесчисленным богам, что в продолжении главенства Атона он делал в тайне. Скульптуры царя были разосланы по всей стране для продолжения реставрации, начатой Тутанхамоном, и для восстановления имен богов, обесчещенных и стертых Эхнатоном на обезображенных им памятниках».
«Сделано было все, чтобы уничтожить малейшие следы царствования этого человека, и когда в официальном делопроизводстве нужно было цитировать документы или акты из его царствования, его называли «преступником из Ахетатона»… Торжество Амона было полное…»
Архиепископ Афинский Михаил Акоминат (Хониат), один из наиболее ценных источников по внутреннему положению в империи в XII веке, писал в восторженных тонах: "И прежде всего я хочу напомнить, как в смутное и мучительное время империя ромеев воззвала к своему бывшему любимцу, великому Андронику, чтобы сбросить угнетающую латинскую тиранию, которая, как сорная трава, привилась на молодом побеге царства. …Первое, что он дал столице в ответ на ее чистую любовь, было освобождение от тиранической латинской наглости и освобождение империи от варварских примесей".
3.9. Жесткая борьба со злоупотреблениями сановников: с коррупцией и взяточничеством чиновников и судей. Увеличение доходов сановников.
  «Были составлены законы, имевшие целью предотвратить хищения и вымогательства чиновников при собирании продуктов страны в отдельные сокровищницы…. В то же время он воспользовался случаем, чтобы найти подходящих людей, которых он мог бы облечь ответственностью за надлежащее отправление правосудия, где также накопилось много злоупотреблений со времени переворота Эхнатона.»«С целью отучить местных судей от взятничества, царь предпринял небывалый шаг, а именно уменьшил налог золотом и серебром на всех местных чиновников судопроизводства и позволил удерживать им в свою пользу все доходы с их должностей с тем, чтобы у них не было извинения за незаконные действия, обогащавшие их. Но он пошел еще дальше: организуя местные палаты по всей стране, он ввел чрезвычайно строгий закон против получения какой бы то ни было взятки членом местной палаты, или «совета»…. С целью привязать к себе должностных чиновников, а также оградить их от необходимости получать доходы из сомнительного источника, Харемхеб дал им весьма щедрое содержание».
«Андроник усердно принялся за реформы. Жалование многих чиновных лиц империи было повышено, чтобы сделать их менее доступными подкупу; судьями назначались честные и неподкупные люди; податные тяготы были облегчены, и корыстные сборщики податей подвергались суровым наказаниям. Против крупных землевладельцев принимались строгие меры, и многие представители византийской аристократии были подвергнуты казни. Михаил Акоминат писал: "Мы уже давно знали, что ты мягок к бедному, ужасен по отношению к алчному, что ты защитник слабого и враг насильника, что ты не склоняешь весы Фемиды ни влево, ни вправо, что у тебя руки чисты от любой коррупции". «Крупные землевладельцы и сборщики податей притихли; областные правители стали получать от казны крупное содержание; продажа общественных должностей прекратилась».
3.10. Забота о процветающей жизни подданных и благосостоянии государства
  «Эти законы состояли, по меньшей мере, из девяти параграфов, и все они были направлены против вымогательства у бедных со стороны фискальных и административных чиновников. Наказания были суровы…»«все эти мероприятия были записаны Харемхембом на огромной плите… Он присоединил примечание: «Мое величество законодательствует для Египта, дабы сделать процветающей жизнь его обитателей», и закончил увещеванием: «Внимайте этим первым велениям моего величества, управляющего всей страной, когда мое величество вспомнил случаи угнетения, происходящие перед лицом страны». Эти здравые филантропические реформы обеспечивают Харемхебу высокое положение в истории управления людьми…»«… и в то же время он проявлял дух гуманной заботливости об улучшении условий среди масс, который никогда не был превзойден впоследствии в Египте…. Став царем, он мог справедливо сказать: «Вот, его величество проводило все время, преследуя благосостояние Египта». "С Андроником новая партия пришла к власти." "Этот последний представитель династии Комнинов, — писал Ф. И. Успенский, — был, или по меньшей мере казался, народным царем, царем крестьян. Народ пел песни о нем и слагал поэтические сказания, следы которых сохранились в летописях и пометках на полях неопубликованных рукописей "Истории" Никиты Хониата."Современник Андроника, историк Никита Хониат рисует такую идиллическую картину: "Каждый, по слову пророка, спокойно лежал под тенью своих дерев и, собрав виноград и плоды земли, с удовольствием их ел и приятно спал, не боясь угроз сборщика податей, не думая о хищном и алчном взыскателе повинностей, не боясь, что ограбят его виноград, и не воображая, что украдут его жатву; но кто воздал кесарево кесареви, то с того никто больше ничего не требовал; у того не отнимали, как бывало иногда прежде, (последнюю) рубашку и насилием не доводили того, как часто бывало, до смерти."Андроник сумел привлечь к себе сердца измученного населения, которое его боготворило. По словам одного современника (Евстафия Солунского), Андроник "для большинства был дороже самого Бога" или, по крайней мере, "тотчас следовал за Ним".
3.11. Личное участие в проведении реформ
  «Для улучшения этих условий Харемхеб сначала основательно ознакомился с размером и характером зол, а затем в своем рабочем кабинете продиктовал личному писцу замечательный ряд специальный и в высокой мере разработанных законов соответственно с каждым случаем, о котором ему стало известно».«Для проведения и применения новых законов Харемхеб лично ездил из конца в конец своего государства». «…был доступен для всех, кто приходил жаловаться на самоуправство и насилия».
3.12. Отсутствие внимания к внешней политике.
  «С такими серьезными задачами внутри страны и с дезорганизацией и анархией за ее пределами, полученными по наследству, Харемхеб, разумеется, не мог уделять много внимания чужеземным войнам. Он имел дело с Азией и знал, чего можно было оттуда ожидать. Судя по тому, что все внимание было поглощено внутренними делами, по-видимому, он считал положение за пределами страны безнадежным.» «Во внешних делах он не проявил ни силы, ни инициативы».
3.13. Возможно, сравнительно малый срок правления.
  Около пяти лет: «Исследованиями акад. В.В. Струве время правления Хоремхеба определяется более точно – 1342 – 1338 гг. до н.э.» [3]
Хотя по другим данным около 35 лет «Следовательно, он царствовал, по-видимому, около 35 лет».
Два года.
3.14. Значительный возраст смерти
  Возраст при смерти не менее 59 лет – «… напоминает о событиях 59 года царствования Харемхеба (надпись Меса)»
Возраст при смерти – 65 лет (1120 н.э. – 1185 н.э.)
3.15. Последние правители своих династий
  «…и XVIII династия медленно пришла к концу около 1350 г. до н. э. Манефон поместил Харемхеба, восстановившего порядок и занявшего престол фараонов, в конце XVIII династии, но, насколько нам известно, он не был царского происхождения и не состоял ни в каком родстве с падшим домом"»
«Такой трагедией (гибелью Андроника – Авт.) закончила свое существование последняя славная на византийском престоле династия Комнинов».

Необходимо также добавить о совпадениях в состоянии государств, управляемых шестью вышеуказанными правителями:

  Фараонский Египет Византия
4.1. Оба государства – империи
  Период XVIII династии относят к первому периоду Империи Византийская империя
4.2. Примерное совпадение количества провинций (42 против 38)
  «Число 42 вообще в Египте как бы каноническое (например, 42 судьи за гробом) и идет от 42 номов». Вопрос о провинциальном (фемном) управлении при Комнинах не разработан. Известно, что в XI веке число фем доходило до 38. В связи с некоторым изменением территории империи в XI и XII веках, в смысле ее уменьшения, границы провинций и их число не могли остаться прежними. Материал для суждения по данному вопросу может быть почерпнут из новеллы Алексея III Ангела от ноября 1198 г., где говорится о торговых привилегиях, дарованных императором Венеции и где перечисляются "поименно все области, находящиеся под властью Романии, в которых (венецианцы) должны торговать." Список, имеющийся в этой новелле и являющийся еще недостаточно изученным источником, дает приблизительное представление об изменениях, которые произошли в провинциальном устройстве империи в XII веке.

Список цитируемой литературы:
[1]. А.А. Васильев - «История Византийской империи» эл. версия (http://www.biblicalstudies.ru/Books/Vasil8.html).
[2]. Д. Брестед, Б. Тураев «История Древнего Египта», Минск, Харвест, 2003.
[3]. Говард Картер «Гробница Тутанхамона», издательство восточной литературы, Москва, 1959
[4]. К. Рыжов «Все монархи мира. Древняя Греция. Древний Рим. Византия.», Москва, Вече, 2001.
Версия для печати
Архив. Zip-файл
Оглавление выпуска 1
Оглавление выпуска 2