Статьи А.М.Тюрина >>

УДК: 94+55[553.3.072]

Пермь Великая и Биармия, «сасанидское серебро» и «серебро закамьское»

А.М. Тюрин

Аннотация: В рамках Новой хронологии А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского выявлена грандиозная фальсификация представлений о прошлом России. Летописная Пермь Великая (она же Биармия) – это Южная Германия (без Пруссии), Австрия и Северная Италия, а Югра – Венгия. Они были частями империи 15-16 веков с центром в Москве и платили дань Великим князьям. Романовские историки первую поместили в Северном Приуралье, а вторую – в Приобье. В статье рассмотрены письменные свидетельства, археологические и этнографические данные, характеризующие феномены «Сасанидское серебро» и «Серебро закамьское» Показано, что они являются элементами фальсификации. Реальные Пермь Великая и Югра были богаты серебром. Это отмечено в письменных свидетельствах. Виртуальные феномены создают иллюзию того, что серебро имелось в изобилии в Пермском крае и Приобье.

Ключевые слова. Новая хронология, Пермь Великая, Биармия, письменные свидетельства, история, археология, этнография, «сасанидское серебро», «серебро закамьское». 

 

1. Введение

На основе реконструкций Новой хронологии А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского рассмотрено три феномена Традиционной истории и археологии:
«Летописная Биармия находилась на территории Коми и Перми Великой, а последняя – на территории северного Приуралья»;
«Сасанидское серебро» ;
«Серебро закамьское».
Еще один феномен – «Серебряный рудник Ивана III» рассмотрен в статье [20]. Феномен в нашем понимании – это некая виртуальная относительно целостная конструкция в представлениях о прошлом Человечества, связанная с реальными фактами (письменными свидетельствами или артефактами), которые препарированы или «отфильтрованы» каким-либо формальным способом. Пример феномена – «Скифская археологическая культура» [19]. Он сформирован на основе многоуровневого применения фильтра «скифская триада» (конское снаряжение, оружие и предметы, выполненные в зверином стиле) ко всему многообразию артефактов единой материальной культуры Империи с центром на Руси, прежде всего, ее военной составляющей и пост-Имперских образований. 

2. Пермь Великая и Биармия

Считается, что словосочетанием «Пермь Великая» в 14-17 веках официально называлась территория на Западном Урале между реками Чусовая и Печера. Ее центром была Чердынь, впервые упомянутая в летописях в 1451 г. [22]. Биармию летописей и саг на север европейской части России впервые поместил шведский исследователь Ф.И. Страленберг. Его монография «Историко-географическое описание Северной и Восточной части Европы и Азии» издана в Стокгольме в 1730 г. Географически Биармия охватывает Пермь Великую и Пермь Вычегодскую (современная территория Республики Коми и Архангельской области). Понятно, что ПЕРМЬ и БИАРМия – это две формы одного и того же слова. Отличительная особенность Биармии – ее богатство серебром. Н.М. Карамзин считает, что она, как одна из Новгородских областей, включала и устье Северной Двины. В 1222 г. норвежцы на четырех кораблях совершили туда карательный поход и «взяли в добычу множество клейменого серебра, мехов бельих, и проч» [9]. 

Но с помещением Биармии на территории Перми Великой, а последней - в северное Приуралье, была одна проблема. Ее сформулировал В. Берх [6]. «Ежели бы жители мест сих были действительно на такой степени просвещения, на какой нам их хотят представить; то памятники величества их достигли бы и до наших времен, подобно как в Италии, или как при берегах Волги и Камы открывают и до сих пор остатки прежних огромных зданий. Во многих сочинениях мы находим пространныя описания о знаменитости города Чердыня; но мне кажется, что они почерпнуты из упомянутых же источников. Я имел случай быть троекратно в городе сем, собирал с особенным любопытством все старинныя предания; разрывал с жадностию те кучи земли, которыя, как мне сказывали, изображают древния укрепления, и заключил напоследок, что здесь не мог обитать народ просвещенный. Я ездил и к тому городу на Каме, в 25 верстах от Чердыни, о котором Чулков и Эмин повествуют, говоря о торговле; разрыл все место многими поперечными канавами и нашел только плитную печь, в коей плавили чугун. Разрывши старинные города Урос и Искор, во многих летописцах упоминаемые, нашел я в первом только печи из глины битыя, во втором несколько железных вещей, медныя серги и серебряное кольцо».
То есть, материальных свидетельств проживания на территории Пермского края экономически развитых сообществ не имеется. 

Жесткие идеологизированные столкновения по вопросу «Летописная Биармия на территории Коми и Пермского края» начались в конце 40-х годов 20 века. Инициировал их П.Г. Доронин, сотрудник сектора истории Коми научно-исследовательского института. Его труды по этому вопросу не опубликованы, но имеются в архивах [17]. Как можно понять из сведений, приведенных в монографии [18], он выступил против сплоченной группы историков, развивающих «Биармскую теорию». О накале полемики говорит название статьи П.Г. Доронина в газете, выходящей на языке коми «Грубая фальсификация в вопросах происхождения Коми» (1950 г.). «По мнению П.Г. Доронина, Н.И. Шишкин вслед за В. Подоровым, Н.И. Ульяновым «тенденциозно выпячивает вопрос о том, что коми племена по своему общественному развитию на рубеже I–II тыс. н.э. стояли не только на уровне с русско-славянскими племенам, но и гораздо выше последних». Кроме того, Н.И. Шишкин в своих работах, по мнению оппонента, слишком преувеличивал влияние греческой и иранской культуры на коми (и сегодня нельзя говорить о прямом влиянии иранского и греческого миров на культуру народов коми, хотя некие отголоски контактов с иранцами в языке коми имеются)» [18]. Но вместе с тем, П.Г. Доронин не сомневался в том, что Стефан Пермский проповедовал на территории Пермской области. Критик «Биармской теории» проиграл. Профильный Ученый совет идентифицировал его деятельность как лженаучную. «В тот же день П.Г.Доронин был уволен». 

У советских историков, развивающих «Биармскую теорию», не имелось поля для маневров. Биармия в Средние века – богатейший край. Естественно, населяющие ее сообщества должны были иметь высокий уровень развития, владеть технологиями обработки металлов, в том числе серебра. Но соответствующих материальных свидетельств в северном Приуралье не имеется. Это и определило то, что «Мнение Ф.И. Страленберга и других ученых, отождествлявших Биармию с Пермью Великой, давно опровергнуто в исторической науке» [22]. Мнение опровергнуто, но «Биармская теория» продолжает благополучно жить в научных публикациях, например, [17]. Более того, полемика не прекращена [24]. 

3. Сасанидское серебро

Этапы становления феномена «Сасанидское серебро» (в более широком контексте – «Восточное серебро») рассмотрены автором публикации [22]. Начало его формирования – 1750 г. Крестьянин при вспашке поля (в пределах пермского имения А.С. Строганова) нашел «большой серебряный кувшин с рельефным изображением женщины в красивой одежде и детей». А.С. Строганов же «был известен как эрудированный любитель старины, создатель художественной галереи». Он отвез кувшин сначала в Санкт-Петербург, потом в Париж. «Президент Французской академии Де Бросс не только заинтересовался кувшином, но и опубликовал статью о нем, в которой поместил его изображение». Позднее в 1780 г. в имении А.С. Строганова «было найдено еще 4 серебряных блюда и чаша с изображением танцовщицы». 

Всего на территории Пермского края обнаружено 59 кладов, включающих 174 предмета [22]. По другим данным на Урале и в Приобье известно «свыше 300 средневековых серебряных сосудов. Основное место находок – Пермская губерния, где обнаружено около 200 изделий» [5]. Установлено, что сосуды изготовлены в Согде, Хорезме, Хоросане, Византии и Западной Европе. Часть других изделий из серебра – в Волжской Булгарии. Уверенно датируются изделия Византии (ковши и блюда). На них имеются клейма римских императоров 6-7 веков [12]. Часть изделий византийско-европейского круга датирована 9-12 веками. Понятно, что с датированием серебряных монет проблем не возникло, а сосуды из Ирана и Средней Азии датированы по декору. Изображения людей и животных не могло быть на изделиях мусульманского периода. Вот их и отнесли к домусульманским Сасанидам 5-7 веков. 

Автор публикации [7] по материалам Бартымских кладов (византийские, сасанидский, хорезмийские сосуды и монеты) пришла к выводу, что «сасанидский, … и византийский импорт поступали через Согд. Исходными пунктами были Бухара и Самарканд». Через низовья Сырдарьи или Хорезм изделия из серебра поступали на Урал в район р. Белой, затем в Прикамье. 

Отметим другие особенности феномена «Сасанидское серебро». 

1. Установлено, что на территории «Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии драгоценные серебряные предметы почти не сохранились» [22]; «уральские находки составляют 75% от общего числа Сасанидской торевтики, хранящейся в музеях мира» [5].

2. Имеется тенденция рассматривать «сасанидское серебро» Пермского края в отрыве от серебра Приобья (например, [22]). А серебро Пермского края и Приобья в отрыве от его аналогов, найденных на территории Южного Урала, Татарстана и Вятки (например, [5]). Последние рассмотрены в публикации [15]. «Многочисленные клады серебряной посуды и персидских монет … встречаются на всей территории европейского севера, вплоть до Скандинавии и западной Европы» [24]. При этом, все это серебро рассматривается в отрыве от изделий из серебра (блюдец и пластин), изготовленных русскими ремесленниками для обских угров в 18-20 веках [2]. Изделия из серебра для угров в 19 веке изготовлялись и на заводах Москвы и Санкт-Петербурга. 

3. В научных статьях приводится явно «фантастическая» информация. Например, «пермские крестьяне, даже на пороге бедности, кормят домашнюю птицу из серебряных блюд сасанидского серебра, даже не подозревая об их истинной ценности! Известен факт пожара в одном из чердынских имений купца-милионщака Алина, после которого в подвале вес расплавившегося персидского серебра достигал 16 пудов» [24].

4. Основная часть предметов из серебра, найденных на территории Пермского края, применялась в ритуальных и культовых целях [4, 22]. На территории Западной Сибири сосуды (включая блюда-подносы) в культовых целях применялись и в 19 – начале 20 веках [4, 5]. Эти блюдца изготовлялись и русскими мастерами [2]. Причем, боги хантов и манси не разбирались в металлах. Важно, чтобы он был белым. Поэтому блюда могли быть изготовлены не только из серебра, но и олова, и свинца, а также луженой или посеребренной меди [2, 5]. 

5. По этнографическим данным серебряные блюда у обских угров служили ликами их идолов. И здесь имеется явная аналогия с дохристианскими культами Руси. «Кумир его [Перуна] стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, и в Новегороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми устами» [9]. В другом месте: «Владимир, утвердив власть свою, изъявил отменное усердие к богам языческим: соорудил новый истукан Перуна с серебряною головою и поставил его близ теремного двора, на священном холме, вместе с иными кумирами». С принятием христианства этот обычай у русских трансформировался в серебряные оклады икон. 

6. Ритуальные предметы, в том числе из серебра, угры хранили в своих святилищах. Так же делали славяне, жившие на территории современной Германии, «Следуя древнему обычаю предков, Штетинцы отдавали в храм десятую часть воинской своей добычи и всякое оружие побежденных неприятелей. В его святилище хранились серебряные и золотые чаши» [9]. 

7. Имеется четкая периодичность поступления на Урал, Приуралье и в Западную Сибирь изделий из серебра. «Эпизодически» они начали поступать в регион в 1 веке н.э. [4]. Массово – в 5-7 веках. Поступали и в 9-12 веках. Получается, что жители Пермского края и Западной Сибири пользовались ритуальными предметами, попавшими в регионы в 5-12 веках, до того времени, когда их аналоги начали изготовлять русские мастера в 18 веке. 

8. Игнорируется факт высокой активности бухарских (бухарцы, кокандцы, ташкентцы, синьцзянцы) купцов в торговле с Западной Сибирью. В 17 веке их караваны приходили в Тару, Тобольск, Тюмень, Томск [16]. Но это были не конечные пункты купцов. В обозначенных городах караваны разделялись на небольшие группы, которые расходились по «торговым точкам» региона. Через купцов в Западную Сибирь, на Урал и Приуралье попадали серебряные предметы, изготовленные ремесленниками Средней Азии. Нет никаких сомнений в том, что торговые пути 17 века существовали и в 16 веке. 

9. В 1967 г. в Музее Мичиганского университета (США) состоялась выставка сасанидского серебра, на которой были представлены, в основном, блюда с чеканными изображениями. По результатам нейтронно-активационного анализа экспонатов, больше половина из них признана откровенными подделками, изготовленными из современного серебра высокой очистки [11]. Имелись подозрения, что другая часть экспонатов, включает «изощренные» подделки. Отметим, что ссылка дана на учебное пособие «Методы археологического исследования».

10. Современными методами «восточное серебро» не изучалось. Мы нашли всего две публикации, в которых приведены результаты условно современных методов. В 1967 г. оно изучено нейтронно-активационным методом (результаты приведены выше). В 2013 г. опубликованы данные по химическому составу куфических монет 10 века (Семеновское селище, Татарстан), полученные спектральным эмиссионным методом [3]. То есть, о применении инструментария новой научной дисциплины археохимии для изучения серебра, считающегося древним, не ведется даже речи. Никаких технических ограничений для идентификации источников серебра по соотношению его изотопов, а также изотопов свинца и меди, не имеется. Последние присутствуют в серебре в виде примесей. Этот метод применяется геологами [23]. Пример применения инструментария археохимии приведен в нашей публикации [21].

4. Серебро закамьское

«В 1332 г. «великий князе Иван [Калита] приде из Орды и взверша гнев на Новгород прося у них серебра закамьское»» [9]. Эта фраза логично вписывается в общий контекст летописей и их интерпретаций в рамках Традиционной Истории. Восточнее Биармии (за Камой в Сибири) находилась Югра, платившая Новгороду дать «серебром и мехами». Ее жители имели города. Карательный поход новгородцев туда «за убиение их собирателей дани» в 1193 г. закончился катастрофой. В аннотации к главе 3 тома III своего труда Н.М. Карамзин подчеркивает «Серебро Сибирское». Но в другом месте он уже не считает жителей Югры данниками Новгорода: «Зная, что Новогородцы, торгуя на границах Сибири, доставали много серебра из-за Камы, Иоанн требовал [в 1333 г.] оного для себя». «Присвоив себе Вологду [в период правления Ивана III], Великие Князья желали овладеть и Пермию, однако ж дотоле не могли: ибо Новогородцы крепко стояли за оную, обогащаясь там меною Немецких сукон на меха драгоценные и на серебро, которое именовалось Закамским». «Доселе мы пользовались единственно чужими драгоценными металлами, добываемыми внешнею торговлею и меною с Сибирскими народами через Югру: сей последний источник, как вероятно, оскудел или совсем закрылся: ибо в летописях и в договорах XV века уже нет ни слова о серебре Закамском» [9]. 

Имеется и версия, что югорцы жили не только в Югре, но и в Пермском крае. «Надобно только допустить, что Югорцы были богаты серебром и отчасти золотом; и что Новгородцы, владея впоследствии землями от Карскаго моря до Уфы, брали с Югорцев дань пушными зверями и поименованными драгоценными металлами. Закамское серебро издавна славилось. Самая страна называлась серебряною. Серебряныя вещи, находимыя, как мы сказали, доныне в Соликамском и Чердынском уездах, и быть может продолжавшаяся разработка чудских копей, могли до известной степени скапливать этот металл в руках Югорцев» [1]. Современные историки поправляют Н.М. Карамзина: Иван Калита под «серебром закамьским» имел в виду закаменское (Урал = Камень), то есть зауральское серебро [5]. Здесь для нас важно то, что за Камой (или за Камнем) было много серебра, и оно поступало на Русь в виде дани и по торговым каналам. 

5. Феномены Традиционной истории и Новая хронология

В разное время разные исследователи локализовали Биармию в следующих регионах [24]: на Кольском полуострове, в норвежской Лапландии, на Корельском перешейке, в Пермской области и нижнем Подвинье, в устье Северной Двины, на берегу Рижского залива, в Ярославском Поволжье, между реками Онега и Стрельва или Варзуга, вся территория Севера Восточной Европы от Кольского полуострова до Ладожского озера. Имеется и мнение о том, что никакой Биармии никогда не существовало. Но во всех этих регионах, кроме Пермского края и бассейна Печеры, «не было важнейшего доказательства – источника «серебра закамского», – персидских (куфических) серебряных монет, блюд и кувшинов в должном количестве». То есть, три феномена – «Летописная Биармия находилась на территории Коми и Перми Великой, а последняя – на территории северного Приуралья», «Сасанидское серебро» и «Серебро закамьское», оказались связанными в тугой узел. И эту виртуальную конструкцию можно разрушить только одним способом. Нужно указать реальное положение Перми Великой и Биармии, богатых регионов, где было много серебра. 

Основные элементы интересующих нас реконструкций Новой Хронологии сводятся к следующему [13].

1. Средневековая Пермь Великая, отразившаяся в летописях, это Южная Германия (без Пруссии), Австрия и Северная Италия, то есть, ядро Священной Римской Империи. Второе ее название – BJRMA или Биармия. 

2. В летописях Пермь Великая находится рядом с Югрой. Югра – это Венгрия. Вятка русских летописей – это Испания. 

3. Пермь Великая и Югра в 15-16 веках входили в состав Руси и платили дань Великим князьям. Это отражено в государственном Российском гербе 16 века. 

4. Помещение Перми Великой в северное Приуралье, а Югры – в Приобье является результатом осознанной фальсификации. Это же касается помещения Вятки на территорию современной Кировской области. Только в 1781 г. Пермь и Вятка появились на карте Российской империи. С этого же года село Егоша стало называться Пермью.

Здесь приведем наши лингвистические реконструкции. В средние века название Германии писалось и так: JERMANIE [14]. Это слово состоит из трех элементов – АР+АМ+АН. АН – суффикс, означающий в данном случае «страна», «народ». Сочетание двух лингвистических маркеров АР+АМ является религиозной идентификацией. Для нас важны схемы трансформации этой конструкции. В «чистом» виде это АРМЯНе и АРАМейцы. По придыхательной схеме перед первой гласной формируется легкий звук «Х». Его усиление дает слово ХРАМ. Затем он трансформируется в «К» – КРОМ, КРЕМль, КАРАМат, или «Г» – ГЕРМания. Но трансформация этой конструкции может идти и по другой придыхательной схеме – через звук «У». Далее «В» > «Б» > «П» > «Ф». Это дает БИАРМия и ПЕРМь. Третий тип трансформации – выпадение первого гласного звука: АР+АМ > Р+АМ. Это и есть РИМ. То есть, ГЕРМания, БИАРМия и РИМская империя (та, которая Священная) – это три формы одного и того же слова, обозначающего одно и то же административно-политическое образование в Центральной Европе. Отметим, что АР+АМ – это обозначение дохристианского фаллистического культа. То есть, название региона возникло тогда, когда населяющие его сообщества христианами не являлись. В христианство их привел в 14 веке Святой Стефан Пермский (умер в 1396 г.). При «перемещении» Перми Великой, его «переместили» к народам, населяющим Пермь Вычегодскую. Возникшие при этом «шероховатости» отметил автор публикации [8]. Подробно вопрос о Стефане рассмотрен в книге [13]. 

При фальсификации местоположения реальных Перми Великой и Югры русских летописей возникло множество неувязок. Часть из них отражена в книгах А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского. Здесь для примера приведем цитату из [8]. «В … грамоте Иоанна III с королем Александром 1494 г. первый назван «Югорский, Пермский и Болгарский», хотя окончательное покорение Югры последовало позже». В грамоте все ясно и понятно. Иван III был верховным правителем Венгрии, центрально-европейской Перми и Болгарии. При фальсификации представлений о прошлом России Югру поместили в Приобье. Вот и получилось, что Иван III стал правителем Югорским до присоединения к Руси Приобья. 

Очень похоже, что летописная Чердынь, столица Перми Великой, находилась на территории реальной Перми – «город Чердынь, часто именовавшийся иначе, по имени страны, Пермью Великой» [8]. Отметим, что другая форма слова ЧЕРДЫНЬ – ОРДЫНЬ. Здесь трансформация первого звука произошла по ДЖекающей схеме: ОДРА > ДЖОРДА > ЖОРДА > ЧЕРДА. Например, фамилию украинского министра финансов Яресько часто произносят и пишут на «американский» манер – Джаресько. И карательный Чердынский поход 1471-1472 гг. был не на Каму. И не на ней находились летописные города Искор, Похча и Уром. Кстати, УРОМ – это тоже АР+АМ. 

В соответствии с летописями из Югры в Россию поступало серебро. Так и должно было быть. На территории средневековой Венгрии (в нее входила и Словакия) в средние века серебро добывалось [10]. Серебро добывалось и в Моравии, и на территории реальной Перми Великой. При фальсификации географического положения Югры был создан феномен «серебро закамьское». Его главная посылка – в Приобье было много серебра, и оно поступало в Новгород. Основу феномена создал Н.М. Карамзин. Но фраза про «серебро закамьское» вписана в русские летописи несколько раньше. Позднее выяснилось, что реального серебра в Пермском крае и Приобъе не имелось. Этот «пробел» закрывает феномен «Сасанидское серебро». Одна из его составляющих сводится к следующему. Сообщества, населяющие отмеченные регионы, меняли свою пушнину на серебряные изделия. В период 7-12 веков там накопилось огромное количество серебра [24]. Оно хранилось в святилищах, частично пряталось (зарывалось в землю). Именно это серебро позднее поступало в Новгород. И именно его требовал у новгородцев Иван Калита, называя «закамьским».

Но у феномена «Сасанидское серебро» есть и другая составляющая. Ее основу в 1750 г. заложил А.С. Строганов. Это «высокохудожественные изделия из серебра сасанидского периода», которые находят в большом количестве в Пермском крае. При этом не имеет значения, кто, где и когда изготовил кувшин, который включен в научный оборот Де Броссом. Кувшин мог быть изготовлен самим А.С. Строгановым. Мог быть изделием среднеазиатских мастеров 16-17 веков. Важно, что после признания «сасанидского серебра» на самом высоком научном уровне, началось массовое его производство. Производились и византийские высокохудожественные изделия. На них ставили клейма императоров. При этом мы вовсе не исключаем наличие в коллекциях и подлинных изделий из серебра, произведенных мастерами Средней Азии и Византии. В Пермском крае и Приобье имелась пушнина. Она была востребована в странах, в которых имелось серебро, и из него изготавливались высокохудожественные изделия. Эти изделия вполне могли попадать в «пушные» регионы через небольшой промежуток времени с момента их изготовления. Другие элементы наших реконструкций, связанных с феноменом «Сасанидское серебро», приведены в статье [20]. 

6. Вместо заключения

С рассмотренными феноменами пересекаются и другие феномены Традиционной истории и археологии. Среди них - загадочная чудь и чудские копи, бронзовые (медные) изделия «звериного стиля» Пермского края и бронзовые изделия «звериного стиля» скифов. Чудь жила, в основном, в Пермском крае. От нее сохранились могильные курганы, в которых находят серебряные и медные изделия. Именно чудь внесла значимый вклад в богатство региона серебром. Она добывала металлы. Об этом свидетельствуют «чудские копи». Реально чудские курганы – это захоронения местной знати, еще не принявшей христианство. Наверняка этот обычай сохранялся и в 18 веке. Может быть, и в первой половине 19 века. А копи – это следы поисковых и разведочных работ русских рудознатцев. Они целенаправленно ведутся в регионе с 16 века. 

Медные изделия пермского «звериного стиля» изготовлены, главным образом, русскими мастерами. «Так, С.К. Патканов (1897 г.) писал об одном поляке в Тобольске, который делал в своей мастерской идолов для угров по заимствованным у них образцам …. Н.Л. Скалозубов [1907] упоминал о двух мастерских: в Тобольске «медник Степанов изготовляет медные отливки для северных инородцев. Большинство вещей сделано по старинным образцам…» ; в Березово «в мастерской у кузнеца Михайленко… многие бляхи изготовляются по образцам, составляемым самоедами». По-видимому, в указанных трех мастерских отливали медные бляхи, которые большим тиражом растекались по всему северу [2]. «Старинные образцы» – это бронзовые и медные поделки 18 века, изготовленные дедами и прадедами медников и кузнецов рубежа 19 и 20 веков. 

 

Литература

1. Банников Ф.И. Чердынские серебряные рудники // Горный журнал, 1857, № 7. 

2. Бауло А.В. «Тобольское серебро» в обрядах вогулов и остяков. Институт археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск. 2009.                      

3. Беговатов Е.А., Лебедев В.П., Храмченкова Р.Х. Химический состав серебряных монет X века I Семеновского селища (Республика Татарстан) // Поволжская Археология, 2013, № 3 (5), с. 169-174.

4. Безруков А.В. Импортные римские и византийские серебряные изделия на территории Волго-Камья (по материалам археологических комплексов I в. до н.э. – V-VII вв. н.э.) // Проблемы истории, филологии, культуры, 2015, № 3 (49), с. 253-263.

5. Белавин А.М. Тайны «Закамского серебра» // Наука в России, 2014, № 4, с. 96-103. 

6. Берх В. Путешествие в города Чердынь и Соликамск. Для изъискания исторических древностей. С-Петербург, 1821. 

7. Голдина Р.Д. Истоки «дальнего импорта» В Приуралье // Известия Коми научного центра УрО РАН, 2012, № 10, с. 108-119.

8. Дмитриев А.А. Пермская старина. Вып. I: Древности бывшей Перми Великой. Пермь, 1889. 

9. Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1989. 

10. Максимов М.М. Очерк о серебре. М., «Недра». 1981.

11. Мартынов А.И., Шер Я. А. Методы археологического исследования: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Высш. шк. 1989. 223 с.

12. Мельничук А.Ф., Вильданов Р.Ф., Голдобин А.В., Головчанский Г.П. Истоки восточно-римской утвари и монетного материала на средневековых памятниках археологии Верхнего Прикамья // Труды Камской археолого-этнографической экспедиции, 2015, № 10, с. 21-35.

13. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Том 6, книга 1: Библейская Русь. РИМИС. 2004.

14. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Том 4, книга 2: Тайна русской истории. Москва, изд-во АСТРЕЛЬ, АСТ, 2012.

15. Обыденнов М.Ф., Круглов Е.А., Кашапова Л.Э. К вопросу о маршрутах транзита и семантике изображений на предметах импорта // Вестник Башкирского университета, 2015, Т. 20, № 1, с. 313-320.

16. Полякова Е.О. Бухарские купцы в русско-китайских торговых отношениях XVII в. // Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки, 2011, Т. 96, № 4, с. 82-92.

17. Силин В.И. История географических и краеведческих исследований европейского северо-востока России. Библиографическое издание. Сыктывкар, 2015.

18. Терюков А.И. История этнографического изучения народов коми. СПб., 2011.

19. Тюрин А.М. Интеграция скифской археологической культуры в Новую Хронологию Фоменко и Носовского // Электронный сборник статей «Новая Хронология», 2007, Выпуск 6. http://new.chronologia.org/volume6/

20. Тюрин А.М. Серебряный рудник Ивана III. 2017. В этом сборнике.

21. Тюрин А.М. Серебро Америки в монетах Античности и Средневековья. 2017. В этом сборнике.

22. Чагин Г.Н. Из истории открытия в Перми Великой средневековых путей востока и запада // Вестник Пермского университета. История и политология, Выпуск 3 (8), 2007, с. 71-78. 

23. Чугаев А.В., Чернышев И.В. Высокоточное измерение изотопного отношения 107AG/109AG в самородном серебре и золоте методом многоколлекторной масс-спектрометрии с индуктивно связанной плазмой (MC-ICP-MS) // Геохимия, 2012, № 11, с. 1002. 

24. Ширинкин П.С. К возобновлению полемики о географическом положении скандинавской биармии (Bjarmaland) на территории пермского края // Географический вестник, 2014, № 3 (30), с. 138-145.