Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Статьи

О рисунке древнейших Русских знамен XIV-XVI веков

А.В. Сидоров

Известные нам сегодня Российские флаги сформировались во времена Романовых. Мы до сих пор практически ничего не знаем о символике более ранних периодов. Более того, Российские Императоры XIX-го века сами внесли разброд в теорию о том, что "цветами русского флага должны быть красный, синий и белый" утвердив имперское или национальное знамя "белый-черный-золотой". За этими разговорами о цветах, утратилась важная часть знамени - изображения на нем.

"Со введением Христианства русские стяги освятились знамением животворящего Креста Господня. Приняв от Греков учение веры, а с ним и образцы церковных сосудов и утвари, Русские неизбежно должны были принять и образцы знамен; а на знаменах Греков, со времен Константина Великого, изображалось всегда знамение Креста Господня" [30] стр.15. Однако, как выглядел старинный крест, издревле изображавшийся на знаменах, мы видим сегодня исключительно по чрезвычайно поздним иллюстрациям, достоверно относящимся не ранее чем к XVII веку. Примерами таких изображений могут служить изображения, приведенные А.Висковатовым [C1], Л.Яковлевым [30] и П.И.Белавенец [11] в XIX-м, начале XX веков.

Рис.1. Знамя с «Животворящим крестом» 1645-1676 г.г.
С одной стороны полотнища изображен православный крест, с другой – иконописное изображение Благоверного Князя Василия. Взято из [С1] (А.Висковатов Т.1.) Рисунки, Стр.124.

Изображения русских замен в старейших иллюстрированных летописях или древних сказаниях, вовсе не подтверждают эту теорию. Знамена в Летописном Лицевом Своде, якобы, самого Ивана "Грозного", как правило, никакой символики не несут, вообще. Стяги считающегося старейшим "Радзивиловского" списка, несут чрезвычайно противоречивую символику, о которой мы поговорим отдельно. Зная о том, что рисунок воинских знамен после XVII века систематически заметно изменялся, попробуем самостоятельно заглянуть за грань XVI-XVII веков, в попытке разглядеть древнейшие русские знамена. И поможет нам в этом одна чрезвычайно распространенная по всему миру традиция.

«Традиция использования государственного флага на похоронах берет свое начало со времен Наполеоновских войн (1796 - 1815). Тогда впервые мертвых, принесенных с поля сражения, стали накрывать флагом.
Традиция использования государственных флагов на похоронах присуща практически всем похоронным культурам. Несмотря на культурные, религиозные, этнические отличия ритуалов, утвержденных правил обращения с флагом, единым для всех остается одно - в любой стране флаг и герб - символы государственности. Возложение флага на гроб, торжественно приспущенные флаги в дни траура, свернутые флаги и штандарты, флажки на могилах во всех культурах символизируют благодарность, признательность страны своим верным гражданам, отдавшим свои силы, положившим жизнь на служение Отечеству. Флаг на похоронах придает особую торжественность церемонии, свидетельствует об особых почестях, отдаваемых усопшему». [Взято из интернета] http://www.funeralportal.ru/magazine/1088/4251.html

     

Рис. 2. Рис.3.
Взято из интернета.
Фотографий существует множество самых разнообразных, свидетельствующих о, практически,
всемирном распространении обсуждаемого обычая.

«Традиция использования вексиллологических атрибутов в похоронной церемонии начала складываться одновременно с формированием государственности и возникновением государственной символики. Изначально этой чести удостаивались те, кто умер или погиб вдали от Родины, в боевом или торговом морском походе.

В средние века покойного зашивали в саван, куда клали песок, чтобы не лишать его «христианской земли», необходимой для успокоения. Позднее песок заменили твердым балластом, а саван - флагом державы, под которым ходил корабль.

В России морской ритуал погребения сложился при Петре I, который значительно реформировал государственную символику и ритуалы. Тело умершего или погибшего моряка зашивали в парусину, к ногам прикрепляли груз, после чего помещали на специальной чисто обструганной доске, выносили на шканцы, ставили на небольшое, специально сооруженное для этого случая деревянное возвышение и покрывали Андреевским флагом. Корабельный священник производил обряд отпевания. По окончании отпевания, под пение «Со святыми упокой», тело вместе с доской подносили к борту ногами вперед и конец доски укладывался на планширь. Два специально назначенных матроса становились у изголовья, брали края флага в руки и снимали флаг с тела. По сигналу горниста доску приподнимали, и тело соскальзывало за борт из-под флага.

В 1742 году в связи с предстоящей коронацией Елизаветы Петровны впервые было сделано государственное знамя, которое являлось одной из государственных регалий наряду с короной, скипетром, печатью и использовалось на торжественных церемониях, коронациях, погребениях императоров.

В настоящее время обряд покрытия гроба флагом, как дань уважения усопшему, используется в большинстве государств и многих мировых религиях. Покрытие тела флагом указывает на то, что умерший служил государству, и государство ответственно за то, что он при жизни сделал.

В России при погребении лиц, умерших или погибших при исполнении служебных обязанностей и тех, похороны которых проводятся по государственному протоколу, гроб накрывают государственным флагом, по другим протоколам - флагом вида войск, региона, муниципального образования, предприятия, спортивного клуба, личным, семейным или родовым флагом (с фамильным или родовым гербом) граждан России.» [Взято из интернета]. http://www.funeralportal.ru/magazine/1116/3896.html

Так же и в современной нормативной базе РФ: Выдержка из "Инструкции о порядке похорон и содержании кладбищ в российской федерации", ныне действующей 2МДК 11-01.2002:

Рис. 4. Фотография взята из и-нета.

«6.78. Гроб для лиц, умерших или погибших при исполнении служебных обязанностей, а также лиц, погребение которых проводится по государственному протоколу, накрывают государственным флагом, флагом вида войск или иной службы...

6.79. ...Допускается обивка гроба в цвета государственного флага».

Попытаемся проследить истоки зарождения рассматриваемой традиции, как в Европе, так и на Руси, для чего рассмотрим дошедшие до нас древнейшие изображения, использованные в похоронной церемонии.

"Искусство "хорошо умереть" весьма серьезно занимало умы позднесредневековой знати Европы, но в основном это означало лишь демонстрацию щедрости, связанную с раздачей милостыни для бедных, и оплату церковной мессы, которые должны будут ускорять движение души в рай. Однако, для того, чтобы господь и ангелы точно знали, с кем они имеют дело, внешние атрибуты ранга постоянно демонстрировались во время подготовки к похоронам, на самих похоронах и на месте захоронения...

Во время траурной процессии гроб, как правило, покрывался специальным ПОКРОВОМ (выделено Авт.), на котором был изображен герб умершего... По обе стороны от похоронных дрог шли герольды и несли геральдические элементы герба усопшего - его шлем и клейнод, щит, плащ, латные рукавицы шпоры и меч... Для знати высших рангов, катафалк был настолько тонко сделан, что напоминал часовню, в которой умерший будет надлежащим образом похоронен...

В Британии временем великих геральдических похорон был период с 1500-х по 1700-е годы" [13] стр.42, 43.

Рассмотрим далее похоронную церемонию английского рыцаря XVII века, подробно описанную как геральдические похороны Джона, герцога Рота, лета 1681 года в издании [13]. "Имея должность лорда-канцлера Шотландии, он был удостоен самых пышных похорон. Они включали в себя все возможные типы присущих для этого случая геральдических похоронных атрибутов и даже два полных артиллерийских полка в качестве эскорта и сопровождения" [13] стр. 44.

Рис. 5. "Только одна небольшая часть похоронной процессии герцога, включая его "кавалера" и различные типы траурных флагов, приличествующих положению герцога". Взято из [13] стр. 45.

"...Фактом является и то, что всё это помпезное предприятие обошлось в сумму около 30000 фунтов стерлингов ... что по сегодняшним ценам составляет около 3 млн. фунтов стерлингов (4200 000 USD). Подразумевалось, что эта сумма будет выплачена правительством, однако, в конце концов, семье пришлось оплатить большинство невообразимых счетов.

С конца XVII столетия протестантская Британия наблюдала своеобразный "мятеж дворян", направленный против расточительных цен на большие геральдические похороны, которые стали неимоверно высокими даже для богатейших семей" [13] стр. 45.

Принимая во внимание, что "английские хроники сохранили много сведений о подлинных событиях XI-XVI веков" [А7] стр.522, из приведенных цитат уясним для себя следующее:

  1. Похороны знатных дворян Британии являлись поводом для обильной демонстрации геральдических символов, в числе прочего, и на многочисленных знаменах.
  2. Гроб покрывался покровом, на котором был нанесен ГЕРБ дворянина. Это-то же самое, что "гроб покрывался прапором - знаменем с родовой печатью дворянина".
  3. Особая пышность похорон с демонстрацией геральдики (преемственности атрибутов власти) наблюдалась в XVI-XVII веках, времени абсолютного могущества и до распада Империи.
  4. Пышную церемонию оплачивало правительство, которое вдруг делать это перестало, что может объясняться распадом Империи, отделением Британии от её центра.
  5. На похоронах демонстрировалось множество геральдических знамен, несущих герб.
  6. Герб дворянина изображался и на его могильной плите.

Рис.6.
Покров на гробницу царевича Ивана Михайловича.
1639 г.
Из Архангельского собора Московского Кремля.
Аналогичные покровы имели и другие захоронения,
например, боярыни Е.В.Салтыковой,
царя Иоанна «Грозного»,
царевны Софьи Михайловны и т.д.
Взято из интернета.
Аналогичный вид имеет и покров
на захоронении Алексея Михайловича
[24] стр.306.

То же самое мы наблюдаем и в русских захоронениях.

Аналогичные рисунки имеют и сами могильные плиты. Издревле, и до сегодняшнего дня на них прослеживается та же православная символика, что и на приведенном на Рис.6 покрове гробницы царевича Ивана Михайловича - "крест над могилой Адама, копье и трость".

Сравнивая Рис.6 с Рис.1 мы видим, что рассматриваемый покров, возможно, является версией воинского флага соответствующего периода.

Отметим далее, что современная лингвистика считает слово "флаг" иностранным, исконно русским словом было слово "стяг" [30] стр.15 или "знамя" [30] стр.17. Зададимся вопросом: откуда, вообще, произошло слово "флаг"? Воспользуемся для начала, информацией доступной в интернете, тем более, в книге «Русские корни «древней» латыни» [А14] стр.20-23, подобного наблюдения не обнаружено.

"Оказывается, такая родная и близкая русскому сердцу буква «Ф» на самом деле является «чужой». И когда-то ее просто не было в русском алфавите (до кириллицы). Этому есть несколько наглядных доказательств. Так, эту букву нельзя встретить в прошлом других родственных славянских языков, например, украинского и литовского. Поэтому имя Филипп на украинском языке произносится не иначе, как Пылыпп.

Стоит заглянуть в словарь русского языка и попробовать найти слова на букву «Ф», имеющие исконно славянское происхождение. Можете даже не тратить напрасно свое время, в словаре вы увидите только слова, заимствованные из других языков.

Исходя из особенности буквы «Ф», можно даже вывести простое правило – если слово начинается на эту букву, значит, оно имеет иностранное происхождение. И, что любопытно, это правило действует не только в отношении славянских языков. Известно, что в латинских словах буква «Ф» может стоять только в его начале (ferrum – «железо»). А если буква встречается в словах на других позициях (scrofa – «свинья»), это также указывает на то, что данное слово пришло из другого языка и не является «чисто» латинским.

Нечто подобное встречается и в других языках. Так в немецком нет «собственных» слов со звуком {ж}, во французском – со звуком {ч}, а в английском языке – со звуком {ц}.

Но самое интересное начинается, если в славянских словах, заимствованных из латинского лексикона, заменять «чуждую» букву «Ф» на «нашу» букву «П» (вспомните Пылыппа Пылыпповича). Тогда иностранные слова удивительным образом обретают не только чисто славянское звучание, но и тот же смысл. Стоит лишь нам в слове First {фест} («первый») поменять «F» на «П», как получится слово, похожее на перст («один, как перст»). Из слова Flame {флэйм} («пламя») – получится пламя. Известное слово Fresh {фреш} («свежий», «пресный») очень напоминает слово пресный. Слово Flat {флэт} («плоский») близко к слову плато. И от слова File {файл} («строй», «список», «пила») мы получим знакомое слово пила....

...Поэтому выше приведенные «заморские» слова (First, Flame, Flat...) на самом деле представляют собой лишь слегка искаженные формы «истинных» слов, некогда входящих в праязык. И по сути являются для нашего языка если не «родными», то, по крайней мере, очень и очень близкими."
Автор Алексей Вайда,
http://digestweb.ru/29479-kak-poyavilas-bukva-f-i-pochemu-ee-nazyvayut-inozemkoj.html

Воспользуемся приведенным наблюдением, согласно которому, заменяя в английском слове "f" на "п" мы можем прочитать старославянское слово.

Применив этот подход к слову «флаг», получаем «плаг» - смысл еще не проявляется. Посмотрим, из каких славянских слов могло быть получено слово «плаг», при минимальном искажении письменного начертания его букв, согласно [А14] стр.18,19.

Очевидно, что ближайшими словами являются "полог" (пропущена всего лишь гласная буква), и чуть дальше рядом стоят «плач» и «плат» (искажение последней буквы).

Плач, см. причитания [6] т.2 стр.115.

Причитания (плач), жанр фольклора разных народов, традиционные элегические импровизации, связанные преимущественно с похоронами, свадебными, рекрутскими (выделено Авт.) и другими обрядами, неурожаем, болезнью и т. п. [6] т.2 стр.206.

Плат, платок четыреугольный лоскут ткани, иногда и холста. || Лоскут равносторонний, шелковый, бумажный, шерстяной, холщовый, какими женщины повязывают голову, мужчины - шею, а первые и накидывают на шею, и все носят в руках или в кармане; на сев. плат двойной, большой, долгий, и его носят, покрываясь с головы до ног: фата, покрывало; сев. и вост. ручник, утиральник, полотенце, рукотерник, иногда столечник, скатерть, постилка на стол. [22] стр.217.

Полог м.положок - завеса, занавес у окна, дверей, кровати или замест перегородки; реденькое покрывало, иногда шатром, над ложем, от мух и комаров. В юго-восточной Руси серпянковые полога во всеобщем ходу у казаков и крестьян. || Ветрило, парус [22] стр.230. Отметим здесь, что на древних изображениях нередки геральдические изображения и на парусах кораблей.

Принимая во внимание что древнейшие, до-петровские русские стяги и знамена, имели вид четырехугольников с обязательными косицами, одной или несколькими [11] стр.6, мы имеем право утверждать, что слово «флаг», имеющее значение «ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНЫЙ отрез материи с геральдическими символами», с высокой степенью вероятности, произошло от слова "полог", в близкородственном ему смысле "плат", «нагробный покров, саван, плащаница».

"У Магометан цвет, существующий и до ныне, соединяет священное воспоминание о Магомете. Первое его знамя в VII столетии было белое, сделанное из чалмы пленных Кареишатов, потом черное ИЗ ЗАВЕСЫ ДВЕРЕЙ (выделено Авт.) Аеши, жены его, а напоследок зеленое, цвета чалмы, носимой самим Магометом..." [37] стр.6. Таким образом, слово "полог" является ИДЕАЛЬНЫМ первоисточником для слова "флаг". Наша благодарность форумчанину VPROK, подсказавшему это решение.

Очевидно, во время войн, сопровождавших распад Империи, завидев стяги, люди стали чаще плакать, чем радоваться, и в результате, похоронный плат смешался по смыслу с армейским знаменем.

В книге "Русские корни "древней" латыни" [А14], отмечено: "Плач см. также плаха и палка, то есть предметы, с помощью которых причиняют страдания, вызывают плач" [А14] стр.348. Предлагаем добавить в этот список слова "плат", "полог" и "плащаница", с равным правом покрывающие гроб усопшего. Слово "плач", в свою очередь, на наш взгляд, является первоисточником для огромных "кустов слов", вошедших во множество языков.

Таким образом, несмотря на то, что "англ. flame=пламя ... греч. ФЛОГА=пламя", т.е. практически ФЛАГ, [А14] стр.347 мы настаиваем на происхождении иностранного слова "флаг" от древнеславянского слова "полог".

Англо-русский словарь [52] содержит так же следующую информацию: "Flag 3 I n 1) каменная плита; 2) pl см. flagging 1. 1); flag 3 II v мостить, выстилать каменными плитами.; flag 4 v 1) повиснуть, поникнуть 2) ослабевать, затихать. (аналогия с усопнуть - Прим. Авт.); flagging n 1 мостовая, тротуар, пол из каменных плит; 2) мощение, выстилание плитами" [52] стр.206.

Таким образом, никоим образом не исключено изначальное значение слова "флаг", как "полог", так и "надгробная плита". Близкородственным словом здесь выглядит русский глагол "положить", особенно, в его "безграмотных", с современной точки зрения вариантах.

Рассмотрим в этом контексте древнейшие, сохранившиеся до наших дней, русские могильные плиты.

Рис.7.
Плита, находящаяся в подклети Архангельского собора Московского кремля.
Взято из [A6] стр.425.
Рис.8.
Плита из Старо-Симонова монастыря.
[A6] стр.423.

Мы видим на них необычный, по современным представлениям, знак: "Y-образный" крест. Отметим попутно, что такими знаками могильные плиты украшались до XVIII века [54] стр.25, этими знаками были покрыты множество могильных плит. И практически все, ставшие вдруг "неправильными" аналогичные плиты в XVII-XVIII веках были массово вывезены с кладбищ, изуродованы и заложены в фундаменты вновь строящихся церквей [A7] стр.159-180.

ВЫВОД: Исходя из единого происхождения и назначения изображений на погребальном плате и могильной плите, которую он покрывает, единстве погребального плата и воинского знамени соответствующего периода времени, мы имеем все основания полагать, что на древнейших русских знаменах XIV-XVI веков был изображен знак: " Y-образный" или "вилообразный" крест.

Перейдем далее от самого изображения к его толкованию. Очевидно, что изображение достаточно схематично, и мы можем лишь ПРЕДЛОЖИТЬ несколько наиболее вероятных на наш взгляд, ВЕРСИЙ, на выбор читателя.

Толкование 1. Условное изображение Иерусалима на Босфоре и древнего троичного деления Мира.

Древний Иерусалим, в котором был распят Иисус, располагался в северной, самой узкой части пролива Босфор [ЗИ] стр.116. Таким образом, вверху в развилке, оказывается Черное море (или Русь), слева Европа, справа Азия. Кругом в центре отмечен Иерусалим. Рисунок этот вполне соответствует старейшим схематическим картам мира с Иерусалимом в центре.

Рис.9. Карта мира, составленная Исидором, якобы в VII веке н.э., но опубликованная лишь в книге XV века. Взято из [А1] стр.415

Рис.10. Карта якобы 1581 года. Взято из [А9] стр.18

Толкование 1.1: "Y-образный крест" мог обозначать и "слияние двух рек" и место Куликовской битвы.

Тем более, что самые древние плиты найдены А.Т.Фоменко и Г.В.Носовским именно в Старо-Симоновом монастыре, на могилах погибших на Куликовом поле воинов. Впоследствии и само это место стало почитаться как Иерусалим, на его месте и построена Москва как Новый Иерусалим.

Толкование 2. Условное изображение "христианского древа" - огнестрельного оружия - пушки.

Аналогичное схематичное изображение присутствует на старинном османском знамени 1684 года, сохранившемся в Вене.


Рис.11.
Османское знамя 1684г.
Музей г.Вена.
Взято из [КР] стр.213

Все приведенные толкования изображения вовсе не противоречат друг другу. Еще раз подчеркнем, что хорошая символика, вообще, может толковаться многопланово. Каждый имеет право выбрать толкование символики наиболее близкое своему собственному мироощущению или ситуации.

Таким образом, подводя итог, мы, пользуясь чрезвычайно распространенной по всему миру традицией, установили рисунок древнейших Русских воинских флагов XIV-XVI веков: "вилообразный" крест, попутно установив происхождение считающегося иностранным слова "флаг" из древнерусского слова "полог". Мы так же предложили наиболее вероятные варианты толкования установленного символа.

Литература

[6] Большой энциклопедический словарь. гл.ред. А.М.Прохоров в 2-х томах, ISBN 5-85270-015-0, ISBN 5-85270-042-8 (том 1), ISBN 5-85270-044-4 (том 2) М.Советская энциклопедия, 1991.

[11] Краткая записка о старых русских знаменах. П.И.Белавенец. Санкт-Петербург, сенатская типография, 1911г. (электронная фотокопия файл PDF, взято из и-нета)

[13] Стивен Слейтер. Геральдика. Иллюстрированная энциклопедия. Москва, изд. "Эксмо" 2008. УДК 929.6(031) ББК 63.2я2, ISBN 987-5-699-17805-6

[21] Московский Кремль. И.Ф.Полынина, И.А.Родимцева, фото Н.Н.Рахманова. Изд. "Красная площадь", Москва 2000.

[22] Д15 Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка: современное написание: В.И.Даль М.Астрель: АСТ 2010 - 349, [3] с ил. УДК 811.161.1`374.3 ББК 81.2Рус-4 Д15. ISBN 978-5-17-044382-6 (АСТ) (С.: Словарь (У) золот.) ISBN 978-5-271-17147-5 (Астрель)

[24] Из истории Москвы 1147-1913. В.В.Назаревский. Москва, изд. "Сварог" 1996. ISBN 5-85791-019-6

[30] Древности Россiйскаго государства. Дополненiе къ III отделению, Русскiя страниныя знамена. Составитель Лукиан Яковлев, помощник директора московской Оружейной палаты. Москва. Въ Сvподальной типографiи. 1865. Электронная копия, файл PDF, взято из и-нета.

[37] О русскомъ Государственномъ цветъ. Составилъ А. Языковъ. Санктпетербургъ. Въ типографии III отделения Собст. Е.И.В.Канцелярiи. 1858 Электронная копия, файл PDF, взято из и-нета.

[52] Англо-Руссий словарь. В.Д.Аракин, З.С.Выгодская, Н.Н.Ильина. Около 36000 слов. М. изд. "Русский язык" 1987. ББК 81.2 Англ А79 А4602020000/015(01)-87 171-87

[54] Калязин. Автор Е.В.Чертовских ред. Т.М.Медведовская фото А.В.Нитецкий (С) компания "Гранд Холдинг" 2010.

[А1] Числа против лжи. А.Т.Фоменко М. Астрель:АСТ, 2011. ISBN 978-5-17-075911-8 ООО "Издательство АСТ"

[А6] Новая хронология Руси. А.Т.Фоменко, Г.В. Носовский - М. Астрель: 2012. ISBN 978-5-271-37699-3 ООО "Издательство Астрель"

[А7] Тайна Русской истории. А.Т.Фоменко, Г.В. Носовский - М. Астрель: 2012. ISBN 978-5-271-37707-5 ООО "Издательство Астрель"

[A9] Расцвет царства. Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах. А.Т.Фоменко, Г.В. Носовский - М. Астрель: 2012. - 633, [7]c. ISBN 978-5-271-37705-1 (ООО "Издательство Астрель")

[А14] Русские корни "древней" латыни. А.Т.Фоменко, Г.В. Носовский - М. Астрель: 2012. ISBN 978-5-271-39891-9 ООО "Издательство Астрель"

[ЗИ] Забытый Иерусалим. (Стамбул в свете Новой Хронологи) Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. Москва. Астрель. АСТ 2007. УДК 94(093) ББК 63.3(0) ISBN 978-5-17-043838-9 (ООО "Издательство АСТ") ISBN 978-5-271-18402-4 (ООО "Издательство Астрель")

[КР] Крещение Руси. Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. Москва. Астрель. АСТ 2006. УДК 94(093) ББК 63.3(0) Н84 ISBN 5-17-034764-2 (ООО "Издательство АСТ") ISBN 5-271-13644 (ООО "Издательство Астрель")

Ссылки

[С1] А.В.Висковатов. «Историческое описанiе одежды и вооруженiя россiйскихъ войскъ», 1899, т. 1, с. 65 - 97., рис. 119-138 Электронное воспроизведение в и-нете.

Статья получена 11.10.2013