Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Статьи

Nine Worthies – 9 мужей славы

В. Вишнев

Дмитрию Калюжному к его юбилею
- Я сам знаю, кто я таков, - сказал Дон Кихот, - но еще я знаю, что имею право назваться не только именами рыцарей, о которых я сказал, но и всеми … Девятью Мужами Славы, ибо подвиги, которые они совершили и вместе и порознь, не идут ни в какое сравнение с моими.

В начале XVII века в Европе они уже выглядели анахронизмом, но всё ещё красовались на полотнах живописцев, на гравюрах, на иллюстрациях к рыцарским романам и на барельефах замков и соборов. Они были героями интермедий, театрализованных шествий и зрелищ на городских и придворных праздниках. В этом качестве они появляются в пьесе Шекспира «Бесплодные усилия любви». Они – это «Девять героев», «Девять важных персон» или «Девять мужей славы!», как у Сервантеса [1].
Кто же они – эти герои?! –

– Юлий Цезарь, Александр Македонский, Гектор Троянский;
– Иисус Навин, царь Давид, Иуда Маккавей;
– Карл Великий, король Артур, Готфрид Бульонский.

Nine worthies were they called, of different rites-
Three Jews, three pagans, and three Christian knights.

Все они – широко известные персонажи мировой истории. Про каждого написаны романы и научные труды, сочинены их подробные биографии, поставлены спектакли, сняты кинофильмы.  Но их портреты, их гербы, одежды, вооружение и другие атрибуты времён Средневековья разительно отличаются от тех, которые стали классическими в наше время.  Все «исторические несообразности» средневекового европейского искусства в коротком очерке не уместить. Однако сообщу, что Юлий Цезарь носил пышные усы и завивал бороду, что на попоне его коня красовался двуглавый орел; что Александр Македонский щеголял седыми бакенбардами и имел кривой нос; что герб Иисуса Навина, дракон, изображенный на его щите, – изумительно схож с казанским Зилантом и родовым знаком индейцев племени Дакота.
Образы средневековых «Девяти героев» в течение нескольких веков украшали страницы сочинений и стены христианских соборов, хотя христиан среди них всего трое: Карл Великий, создатель средневековой римской империи, Готфрид Бульонский, предводитель крестового похода, завоеватель Иерусалима, и король Артур, искатель чаши Грааля. На гербе Артура, кстати,  красовались три короны на синем фоне, будто «предвосхищая» герб Швеции; ведь там три короны на синем фоне появились в XIV веке при короле Альбрехте Мекленбургском…
Итак одна «тройка» героев христианская, вторая античная: Цезарь, Александр и Гектор (его в Средние века почитали больше, чем победившего его Ахиллеса), и третья – ветхозаветная: Иисус Навин, завоевавший землю обетованную, царь Давид, создатель и исполнитель псалмов, с лирою на гербе, и Иуда Маккавей – вождь израильтян в борьбе против сирийцев. Эпизодически в число «Девяти героев» включались и другие герои, например, Геракл, Помпей Великий и Аякс.
Символы и атрибуты «Девяти героев» видоизменялись. С крестами изображали не только христианских «героев», но античных Цезаря и Александра. С двуглавым орлом изображали не только Юлия Цезаря, но и Александра, Карла Великого и короля Артура. Гербом Александра был не только грифон, но и лев, который совпадал со средневековым гербом Македонии. Такой же лев украшал щит Гектора Троянского. На «фонтане жизни» в Нюрнберге рядом с бородатым Цезарем  стоит Александр Македонский уже без усов и бороды, однако позднее на гравюрах XVI века он снова – пожилой и степенный.
Позднее появились «Девять героинь», их тоже изображали на гравюрах и барельефах. Во времена германского ренессанса среди них были античные Лукреция, Вирджиния, и Ветория (мать Кариолана), а также ветхозаветные Есфирь, Юдифь и Иаэль (убившая Сисеру); третью тройку составляли христианки Святая Елена, Брижжит Шведская и Елизавета Венгерская. По другим спискам в числе «Девяти героинь» были Пентесилая, Ипполита и другие амазонки, Жанна д’Арк, Тамирис с головой Кира персидского, которую именовали египетской царицей, и другие дамы…
В начале XVI века на гравюрах Ганса Бургмайера «Девять героинь» были изображены вместе с «Девятью героями».  
Главными качествами «Девяти героев» считались их куртуазность и рыцарство. «Героинь» характеризуют не только их добродетель, милосердие, кротость и покорность судьбе, но также отвага и смелость.
Среди «Девяти героев» нет греческих учёных и философов, нет римских трибунов, нет иудейских пророков, нет средневековых королей позже XI столетия, нет римских пап. Среди «героинь» есть матери царей и героев, но нет Марии – богородицы…


Тринадцатое столетие, барельеф «Девять Героев» на Здании муниципалитета в Кельне – самое раннее
из известных монументальных изображений Девяти героев.

[2, http://en.wikipedia.org/wiki/Cologne_City_Hall]
Слева направо Карл Великий с орлом на щите, король Артур с тремя коронами, Готфрид Бульонский с лежащей перед ним собакой,
Юлий Цезарь, Гектор, Александр Великий  с грифоном на щите, царь Давид со скипетром, Иисус и Иуда Маккавей.



Девять героев на Schöne Brunnen (фонтан жизни) в Нюрнберге (1385-1396). Среди более, чем 40 персонажей там присутствуют и «Девять героев». Слева евангелист Маркс крылатым львом. Далее стоят Иуда Маккавей, Давид с лирой, Юлий Цезарь и Александр Великий[2]…



Юлий Цезарь на гобелене с усами и с бородой и с гербом в виде двуглавого орла [3].

Иисус Навин на гобелене с гербом в виде казанского дракона Зиланта [3].



Троянец Гектор – один из «Девяти мужей славы» [3]

Король Артур – один из «Девяти мужей славы» [3]. Arth_tapestry2.jpg

Фрагменты  гобелена из «Метрополитен Музея» в Нью-Йорке. Конец XIV века [3].




bythegods:  The Nine Worthies The Nine Worthies are nine figures from history/scripture/mythology who were set up in the Middle Ages as archetypal heroes who personified the ideas of chivalry and virtue. All nine were deemed “Princes,” each being leaders in some form or another. In French, they are Les Neuf Preux, meaning “Nine Valiants,” which gives a more particular idea of the sort of virtue and all-around goodness they were meant to embody. The idea of setting up the Nine Worthies was that the study of each of them would form a good education for aspiring princes regarding their chivalry and radness. The Worthies were first described in 1312 CE by Jacques de Longuyon in his Voeux du Paon. The idea was that good ol’ fashioned Christian virtue predated the coming of Christ, and was present in Pagan and Jewish societies as well. I bet you’re just dying to know who the Worthies were, huh? I don’t blame you. Let’s get to it. They were divided into a triad of triads, as follows. Pagans: Hector, the champion of Troy, who fell honourably to the mighty Achilles. Alexander the Great, who conquered much of the Mediterranean and Persia, spreading the wisdom of the Greeks, as the medieval scholars saw it. Julius Caesar, who was the progenitor of Rome’s Empire, that would become the bed of Christendom. Old Testament Jews: Joshua, who became the leader of the Israelites after Moses, and led the conquest of the holy land, Canaan. David, the anointed king and Messiah of the Hebrew people, who slew Goliath and whose line was forever chosen by God (Yahweh) to lead his people. Judas Maccabeus, who led the revolt against the Seleucid empire, and restored the Jewish faith to the Temple at Jerusalem. Christians: King Arthur, who in Christian myth was the idyllic king in pursuit of honour, justice, and the holy grail.  Charlemagne, the King of the Franks who turned his kingdom into an empire that would encompass most of western Europe and be the protector of Catholic Rome for centuries. Godfrey of Bouillon, a medieval Frankish knight who was a leader of the First Crusade, and became the first ruler of the (short-lived) Christian Kingdom of Jerusalem.

File:Ingeram Codex 029.jpg

Гектор Троянский (далеко не юноша), Юлий Цезарь и Александр Великий с кривым носом (?) и с грифоном на щите, на гравюре Ганса Бургкмайера.  1519 год [4]

Гербы трех из «Девяти мужей славы»:  Юлия Цезаря – двуглавый орел, Александра Великого – грифон, троянца Гектора – лев[5]. Ingeram-Codex der ehemaligen Bibliothek Cotta


Александр III Великий в рыцарских доспехах. Дата неизвестна. Deutsche Fotothek, Germany [4]

АлександрВеликий - с бородой, 1540. Deutsche Fotothek, Germany [4]
http://www.deutschefotothek.de/obj81067111.html



Почтенные ветераны Юлий Цезарь и Александр Македонский http://tripwow.tripadvisor.com/slideshow-photo/ohrid-republic-of-macedonia.html [912]


Крестоносец Готфрид Бульонский. Фрагмент фрески Giacomo Jaquerio (1418-1430)[6]


Юлий Цезарь с крестом на глобусе и двуглавым орлом на щите. Maestro della Manta. 1416-1426. Castello della Manta 


http://www.engramma.it/engramma_v4/rivista/saggio/39/img/alessandro_XIV_2.jpg
Александр Великий с крестом на глобусе. Maestro della Manta. Девятьгероев. 1416-1426. CastellodellaManta

File:Christian kings master banderoles.jpg
MasteroftheBanderoles. Три христианских героя: король Артур (с двуглавым орлом), Карл Великий с половинкой двуглавого орла,
крестоносец Готфрид Бульонский - BritishMuseum. 1450-1475 (c.)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/56/Christian_kings_master_banderoles.jpg [7].



File:Die neun Helden - Drei heidnische Helden.jpg
 Судя по надписям на лентах - слева Гектор, в центре Александр с кривым носом (?) и справа Юлий Цезарь с двуглавым орлом [8]



File:Die neun Helden - Drei juedische Helden 2.jpg
      Здесь слева - Иисус Навин, в центре - царь Давид, даже в доспехах и на боевом коне он не может быть без своей лиры,
справа Иуда Маккавей 1460 – 1480 [8]. У всех есть стремена и шпоры…  


   

Средневековая «Поэма об Александре» Вальтера Шатильона в изданиях 1591 и 1541 годов. Слева на обложке поэмы об Александре - двуглавый орел, справа - у коня Александра есть стремена[9] http://oce.catholic.com/index.php?ti...r_of_Chatillon



Александр Великий отвечает Gymnosophists Индии мин КБ

«Роман об Александре». Вверху Александр Македонский беседует с брахманами. Ниже Александр Македонский беседует с гимнософистами [34].

На попоне коня Александра – двуглавые орлы. И, если Александр – это «турок румийского края» [10], то есть, византиец, то ничего удивительного в этом нет… Стремена есть!

Александр на античной  фреске в Помпеях

XX век. Александр Македонский.
Арно Беккер. Из послевоенных работ.

И можно было бы сказать, что за 20 веков Александр Македонский совсем не изменился, если бы не его средневековые портреты…

Создатели средневековых изображений «Девяти героев и героинь» должны были бы знать их правильные портреты, которые сегодня считаются классическими. Но в Средние века в Европе куда-то пропали и живописные полотна, и многочисленные античные бюсты и барельефы, хотя в Азии они, наверное, сохранились. Например, Низами писал об Александре Македонском [10]:

«…В каждом доме изваянный был Искендер.
          О румийском царе ведал каждый кишвер…»
Кроме того, и Александр и Юлий Цезарь были изображены на древнеримских монетах, которых в наше время известно великое множество. Там у них тоже есть свои особые атрибуты. Например, на многих портретах у Александра Македонского возле ушей изображены рога. Согласно Мауро Орбини в XVI веке уже были известны сочинения Плутарха и Арриана, но среди «Девяти героев» Александр выступает без рогов. Если предположить, что создатели образов «Девяти героев» не видели античные монеты с портретом Александра, то логично сделать вывод, что всё великое множество античных монет с портретами Александра, да и Цезаря тоже, появилось позднее их средневековых бюстов и барельефов.
Между тем, историки полагают, что древнеримские монеты всё же были известны в Средние века. Более того в Италии около 1231 в подражание древнеримским монетам чеканились золотые «августалы» императора Фридриха II Гогенштауфена [11].
Некоторые из античных монет считаются найденными в древних кладах или среди античных руин, но среди них есть и такие, например, динарии с портретами Помпея и Цезаря, «которые изготавливались уже в Новое время по найденным древнеримским образцам». Именно в Новое время появились технологические возможности для массового прессования серебряных и бронзовых монет высокого качества. Коллекционерам известно, что многие из золотых и серебряных древних монет не предназначались для обращения, а служили эквивалентом для учета запасов серебряных слитков. Драхмы и тетрадрахмы с портретом Александра появились уже после его смерти. Сегодня монет с Александром  известно так много, что в каждой коллекции есть, по крайней мере, одна такая монета. Популярность древних монет сделали их очевидной целью для фальшивомонетчиков [12].
Но все же серебряных, а, главное, дешевых бронзовых монет с античными портретами и легендами слишком много, чтобы предположить для них другое качество, кроме обычного, денежного.
В таком случае, многие из них, в том числе портретные, также могли быть изготовлены уже в Новое время. Аналогичные примеры есть и в наши дни, когда современные страны штампуют на своих деньгах мифические лики мифических героев.
Если принять, что античность – это и есть ранее средневековье, то трёх-четырёх веков после крестовых походов вполне достаточно, чтобы вместить туда портретные монеты не только «Двенадцати Цезарей» Светония, но и последующих Антонинов, Северов, солдатских императоров, Флавиев, а также древнегреческих богов и богинь, вплоть до византийских властителей, которые на монетах трудноузнаваемы…
По художественным и технологическим признакам легко предположить, что византийские монеты были изготовлены раньше, чем «древнеримские».
Цепочки исторических событий, которые можно выстроить по древним монетам, очень интересны для исследования. В первую очередь – это монеты с чеканными профилями римских императоров, их жён и детей. Можно выстроить цепочку противостоявших древним римлянам парфянских царей; на их монетах есть не только портреты царей, но и даты по селевкидской или боспорской эре, изображенные греческими буквами-цифрами. А на монетах арабских халифов нет портретов, но есть легенды с именами халифов, с датой и местом изготовления монет, и это прослеживается на протяжении нескольких веков. Коллекционеры хвастаются, что по монетам подобные цепочки можно выстроить и для золотоордынских ханов.
Очень интересны цифры, которыми изображаются даты, особенно восточные цифры на восточных монетах. А сами древние монеты в огромном количестве можно увидеть на Интернет-аукционах (например, www.sixbid.com [13]).
Несоответствие античных обликов героев и многих средневековых сюжетов,  ставших в наше время классическими, со средневековыми обликами и сюжетами – явление типичное. Приведём пример.
В античном мире важную роль при богине Афродите – Венере играют ее подружки, очаровательные Три Грации, олицетворения добродетелей и благодеяний. В античном мире их «классический» облик повсюду: в Афинах и в Малой Азии, в Древнем Риме и в провинциях, на барельефах, в скульптурных композициях, на зеркалах, на греческих вазах, ювелирных украшениях, мозаиках Помпейских вилл,  наконец, на медалях и монетах, которых сегодня известно около сотни разных типов и с разными императорами, но, обязательно с Тремя Грациями на реверсе. В античном мире о Трех Грациях пишут великие поэты и философы. Но потом, в Средние века, о них забывают настолько, что в XII веке их изображают в виде «трёх нервных барышень, спрятавшихся под одним на всех покрывалом» (рисунок из рукописи, найденной в Вене, находится в Британском музее). Они полностью утрачивают «цивилизующее воздействие красоты»… [14].
В начале XVI века вдруг находят остатки античной скульптуры, в которой узнают Трёх Граций! Находку привозят в Сиену и выставляют в библиотеке папы римского. Согласно Вазари эти «…три мраморные Грации, древние и прекраснейшие …в те времена были первой ценившейся древностью…» [15]. Но по традиционной хронологии, за четверть века до обнаружения этих античных Трёх Граций их уже рисовали Боттичелли в «Примавере» и Франческо Косса на фресках в Палаццо Скифанойя в Ферраре. (И, кстати, на одной феррарских фресок Фоменко и Носовский обнаружили гороскоп, с датой на два века старше, чем традиционное время создания этих фресок [16, 17]). Тогда же появляются медали Джоанны Торнабуони с Тремя Грациями. Потом Трёх Граций рисует Рафаэль, потом его картина превращается в гравюру и расходится по Европе. Характерно, что Вазари, автор жизнеописаний художников, не пишет ни о каких древних монетах, с которых мог быть срисован «классический образ» Трёх Граций, и про феррарские фрески он не пишет, а ведь он хорошо знал классический образ Трёх Граций, он и сам их рисовал… Но сегодня эти древние монеты существуют, и в большом количестве [18]. А уже в XIX веке при раскопках Помпей обнаружили и фрески, и мозаики с Тремя Грациями, а современные живописцы и скульпторы в своих работах довели их классический образ до совершенства [19]. Еще нагляднее пример с изображением стремян у античных и средневековых всадников. Стремена изобрели в Средние века и сегодня античных всадников принято рисовать без стремян. Но в средневековье об этом тоже не знали и рисовали коней и Александра, и Цезаря со стременами [28].
Возвращаясь к «Девяти героям», – в качестве варианта превращения средневековых бородатых ветеранов в изображаемых сегодня классических античных красавцев можно привести иллюстрацию конца XVI века к «Метаморфозам» Овидия [20].  У автора – Virgis Solis – показано, как злодеи закалывают мечами седого старца, Юлия Цезаря, но при этом богиня Венера возносит на небеса душу Юлия Цезаря, которая имеет молодое и свежее лицо, очень  похожее на современные «классические» образы Юлия Цезаря и на его портреты, на античных монетах… 
Самое поразительное, что средневековые образы древних царей и героев живы и сегодня, более того, их знают все! Они есть в каждом доме. Они присутствуют на светских вечерах, в казино, в гостиницах и общежитиях, в чопорных клубах и в пригородных электричках… Древние герои в средневековом обличье изображены на игральных картах! Это карточные короли: Юлий Цезарь, Александр Македонский, Карл Великий и царь Давид. А также валеты или всадники, или шевалье: Ла Гир – соратник Жанны д'Арк; Гектор – троянский принц, которого победил Ахиллес; Ожье Датчанин – верный рыцарь Карла Великого; Иуда Маккавей – предводитель иудейского восстания. Часто вместо Иуды изображался Ланселот — один из рыцарей Круглого Стола Короля Артура. А средневекового Ла Гира иногда именовали Авлом Гирцием, легатом Цезаря.
Менее известны сегодня имена карточных дам, хотя на картах XVIII века имена дам подписаны, чаще всего это: Юдифь, Афина Паллада, Рахиль и Аргина. Возможно, что Рахиль, – это искажённое имя кельтской Рагнели, жены Сэра Гавейна, одного из рыцарей Круглого Стола. А Аргина – это, скорее всего, Аргия, песонаж из древнегреческой мифологии, дочь греческого царя Аргоса и жена Полиника, правителя Фив. Хотя кое-кто считает, что имя Аргина – это видоизмененное Регина или Реджина, что означает «Королева», что, как можно заметить, что это уже созвучно Вирджинии, входящей в числе «Девяти героинь», а также и созвучно с «Virdgin» – на многих языках так зовут богородицу.

 


Царь Давид, Карл Великий, Александр, Цезарь



Афина Паллада,  Юдифь,  Аргина, Рахиль


Ожье Датчанин, Ла Гир, Ланселот,  Гектор

Французские игральные карты, изготовленные в XVIII веке по парижскому шаблону. Цезарь изображен с петухом на щите…




Александр, Давид,  Ожье Датчанин,  Цезарь


Юдифь, Гектор,  Аргина, Афина Паллада

Французские карты XVII века. В XVII веке Юлий Цезарь – бубновый король, ещё изображается с двуглавым орлом, в следующем веке вместо двуглавого орла на гербе у Цезаря – петух!

Происхождение карточных мастей довольно туманно. В ранних итальянских колодах они носили названия «мечей», «кубков», «денариев» и «жезлов». Ранними итальянскими картами считаются средневековые карты. Удивительно, но в эпоху Возрождения не были найдены древнеримские карты и даже не нашлось барельефов или фресок с персонажами, играющими в карты… Эти же итальянские масти присутствуют на картах в Индии. А первоначально на игральных картах в Индии изображалась фигура четырехрукого Шивы, который держал кубок, меч, монету и жезл.
На немецких картах можно встретить старинные названиями мастей: «жёлуди», «сердца», «колокола» и «листья». В Англии названия мастей были: «лопаты», «сердца», «бриллианты» и «дубинки».
Во французском варианте игральных карт «мечи» превратились в «пики», «кубки» в «черви», «денарии» в «бубны», а «жезлы» в «кресты», или «трефы». Последнее слово по-французски означает «лист клевера». А русское название «червей» произошло от слова «червонный» «красный». Понятно, что «черви» «сердца» изначально относились к красной масти.
Начиная с XIV века на средневековых картах, как правило, четырьмя королями были величайшие монархи древности: Карл Великий (черви), библейский царь Давид (пики), Юлий Цезарь (бубны) и Александр Македонский (трефы). Александр обычно облачен в одежды, на которых вышит лев. Давид, автор Книги псалмов, стоит рядом с лирой или с арфой. Карл держит в руке глобус, что символизирует его как владыку христианского мира. Здесь уже не показан его средневековый герб с половинкой двуглавого орла. Мауро Орбини в своей книге начала XVII века приводит гравюру, на которой другой завоеватель мира – Георгий имеет герб в виде половинки двуглавого орла и трёх львов на правой половине поля (у Карла там обычно были лилии).
В отношении карточных дам имеются сложности. В первоначальных европейских колодах карт дам не было вообще. Их начали изображать на картах лишь в XV веке. При их наименовании также не было единодушия –  например, дама червей была то Юдифью, то Еленой Троянской, то Дидоной, то изображала Изабеллу Баварскую.  Дама пик традиционно изображалась как богиня войны — Афина, Минерва и даже Жанна д’Арк. В бубнах в роли дамы после долгих споров стали изображать библейскую Рахиль: считалось, что она идеально подходила на роль «царицы денег», поскольку обокрала собственного отца. Наконец, дама треф, до того, как стать Аргиной, была на ранних итальянских картах добродетельной Лукрецией, а позднее Аргина – Регина в роли трефовой дамы изображала Марию, но не богородицу, а супругу короля Карла VII…
Самая сложная фигура карточного пантеона –валет, или, по английской терминологии, оруженосец. Само слово «валет» вначале означало слугу или даже шута, но позже утвердилось иное его значение – не вполне честный, хоть и храбрый, искатель приключений. Именно таковы были реальные прототипы валетов — французский рыцарь Ла Гир по прозвищу Сатана (черви), а также герои эпоса Ожье Датчанин (пики), Роланд (бубны) и Ланселот Озёрный (трефы). Хотя из этой категории явно выпадает античный троянец Гектор – образец мужества, чести и самопожертвования. Он тоже был среди валетов, причем со средневековой алебардой. Но, может быть, это был не троянский Гектор, как в «Девяти героях», а Гектор де Галлар, рыцарь короля Карла VII?
В начале XIX века, когда на картах стали печататься двойные изображения, средневековая символика была утрачена. Только один из символов перекочевал в новый шаблон карт. Из карточных королей можно узнать Карла Великого, ведь глобус, который он держал, находился в верхней части карты. На русских картах Карл Великий изображен в виде короля червей. Сфера, которую он держит в руке, этот символ христианского короля, является крупицей традиции, которая сохранилась, пройдя долгую историю развития игральных карт и искусства вообще. В XIX веке выпускались колоды карт, где в роли королей выступали Наполеон или император Вильгельм. А в СССР в годы нэпа были попытки изображать на картах рабочих с крестьянами и даже ввести новые масти – «серпы», «молоты» и «звёзды» [21, использованы статьи из интеренета http://www.light-st2006.narod.ru и картинки сайта cs.man.ac.uk].
На приведенных изображениях игральных карт, видимо, из-за позднего времени их изготовления, не видно, чтобы у Александра Великого был кривой нос (Кстати, в Древнем Риме кривой нос признавался признаком лидерства. Учитель Александра – Аристотель тоже разбирался в носах. По его мнению, толстый, как у быка, нос означает лень; широкий нос с большими ноздрями, как у свиньи, – глупость; нос, как у льва, – важность!).
В пьесе Шекспира «Бесплодные усилия любви» [22] в одном из действий персонажи разыгрывают интермедию про «Девять героев». Тот, кто представляет Александра Македонского, важно говорит со сцены:
 «Когда я в мире жил, над миром я царил,
Юг, север, и восток, и запад покорив,
Я – Александр, и в том мой герб вас убедил! –
(далее ехидный голос из зала)
– Нет, Вы не Александр, так как ваш нос не крив!»

В довольно большой подборке изображений Александра Македонского [23] – и классических, и средневековых, вряд ли удастся отыскать его кривой нос. То есть, получается, что все эти изображения, и канонические, и апокрифичные – из «Романов об Александре» или из иллюстраций к Фирдоуси, Низами, Навои, появились позднее средневековых изображений, на которых у Александра был кривой нос. Так и хочется заявить, глядя на современные иллюстрации: «… царь – не настоящий!».
Видимо, первым из европейских мастеров, кто изобразил Александра в «античном облике» был Верроккьо. В восьмидесятых годах XV века, его портрет Александра Великого, по степени насыщенности мифическими образами можно считать олицетворением античности. И на портрете Джулио Романо, который был создан в первой половине XVI века, за полвека до Шекспира, облик Александра вполне античный. Он в шлеме с грифонами и увенчан венком от богини Победы. И нос у него не кривой…
Однако, Мауро Орбини [24], который был современником Шекспира, в заново обретённой нами книге о величии древних славян, пишет о том, как славянские послы на встрече с великим Александром с удивлением отметили его, в общем то, неприглядный вид и массивный нос…. А дары славянских послов Александру – стрелы, чаша, пика и плуг – напоминают названия карточных мастей. Сам факт существования в Средние века трёх языческих героев рядом с ветхозаветными и христианскими показывает высокую степень уважения, которую им оказывали на западе Европы. Но и на востоке Европы в средние века было то же самое. Орбини пишет, что восточные европейцы – поляки – молились одновременно Христу и Юпитеру, называя последнего Иеша (Iesse) – почти так же, как зовут Иисуса Навина, одного из «Девяти героев». А литовцы и славяне молились на святой огонь «Знич», как когда-то очень давно, зороастрийцы. Король Ягайло погасил эти святые огни, как и Александр Македонский когда-то очень давно погасил святые огни в Иране.   
Там, в книге Орбини также есть и средневековая Пентесилая – чешская амазонка Власка, которая истребляла мужчин в Чехии и правила женщинами. А среди средневековых королей выделяется польский король Сигизмунд, который разгромил не только князя Московии (видимо имеется в виду малоизвестная у нас битва 1514 года), но и Тамерлана, но и Батыя…

На титульном листе труда Мауро Орбини помещён средневековый славянский герб, щит которого отдалённо напоминает щит одного из «Девяти героев» Карла Великого – там тоже половинка двуглавого орла.
И еще в книге Орбини, о славянском завоевании Европы, есть портрет ещё одного средневекового героя – предводителя славян Георгия, названного  в Европе святым. Видимо, в XVI веке в Европе ещё помнили, кто такой Святой Георгий, знали о том, что он пришёл с Востока, и чтили его, как самого главного из героев… 



Александр Македонский на золотом статере. 334 год до НЭ.

Мисия. Пергам. На реверсе: Palladium (оберег жителей Трои в троянской войне) [18]


Александр Македонский (с рогами) на серебряной монете 1993 года, 20 экю, 46 грамм [13]
File:Cavino-Cesare.jpg
Фальшивый сестерций с профилем Юлия Цезаря. Отчеканен в Италии в XVI веке.
Cavino-Cesare.jpg
File:Artista romano, giulio cesare (copia dall'antico), ante 1485.JPG  File:BaseAtlanticaStampItaly1943Michel8.jpg
Копия античной монеты, относимая к 1485 году,  
и почтовая марка с ликом Юлия Цезаря 1929 года…
BaseAtlanticaStampItaly1943Michel8.jpg

Три Грации на медали Юлии Домны.
 (193-217 НЭ). Фракия [18]

Фьорентино. Медаль в честь Джоанны Торнабуони (Альбицци).
1486 год [16, 18]

Три Грации на ладони Венеры-Феликс. Монета-медаль. На аверсе Фаустина – жена Марка Аврелия. II век [18]

Торвальдсен. Ангел, держащий на ладони Трех Граций. Медаль Фридриха VI.  XIX век [18]

Три Грации. Австрия. XII век.
Находится в Британском музее [14]

«Древние и прекраснейшие» Три Грации из библиотеки Пикколомини   в Сиене [32].
Римская копия с греческого оригинала. Мрамор.


Три Грации. Античная группа
(копия). Лувр  [ 31 ]

А. Канова. Три Грации.
Эрмитаж. XIX век



Pictures of Julius Caesar - Caesar at the Grave of Alexander

Цезарь у погребения Александра

Восточная миниатюра XVI века о путешествии Александра Великого в стеклянном сосуде на морское дно



VirgilSolis. Цезарь и Иисус – двое из «Девяти героев». 1550 год.
 Austria: Treasures of Art, Arms and Armour from the State of Styria.
Worthies-CaesarandJoshua.png



photo

Giacomo Jaquerio (1418 -1430)
Иуда Маккавей с гербом в виде дракона [6].
Гораздо чаще с этим гербом изображался Иисус Навин[3]

Delfile (с грифоном).
Фрагмент фрески Giacomo Jaquerio
(1418 -1430 )[6]

Зилант – крылатый змей на гербе Казани [25]

Крылатый змей – родовой знак племени Дакота [25, 26]

Айзенхойт. Портрет папы Григория XIII [27] Слева крылатый змей

Гравюра 1493 года, изображающая прибытие Колумба в Америку [29] На знамени Колумба казанский дракон, а он сам – в остроконечной «калмыцкой» шапке


Иуда Маккавей – один из «Девяти героев». Стремена есть!



Александр Македонский летит на грифонах. «Сербская Александрия» [30]   

RitrattodiAlessandro.
Молодой Александр. XIV век. Венеция. Библиотека института эллинизма.

Властитель мира – Александр с бородой и с крестом на глобусе.  
http://makinghistory.sal.org.uk/roll/roll16x9.html

Alessandro il Grande

Верроккьо. Александр Великий.        80-е годы XV века…

Александр Великий. Джулио Романо. Первая половина XVI века…

Слева обложка книги Мауро Орбини [24]. Справа Карл Великий с половинкой двуглавого орла и с глобусом, увенчанным крестом. Такие же сферы с крестами были у Александра и у Цезаря… CastellodellaManta




[24]

File:Wappenschild.jpg


Святой Георгий со знаменем и гербом Швабского союза. 1522 год.Schwäbischen Bundes



Александр Великий в классическом обличии…[картинки Google…]

Список использованных источников

  1. 1 Мигель де Сервантес Сааведра. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский. Часть первая. Государственное издательство художественной литературы. М: 1955
  2. Wikipedia, thefreeencyclopedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Cologne_City_Hall
  3. The Tapestries at The Cloisters (The Metropolitan Museum of Art). The Nine Heroes Tapestries. By:Sarah J. Albertini Danielle M. Pastor(Albertini@Murray.Fordham.edu) (Pastor@Murray.Fordham.edu) Fordham University, Spring 1997
  4. Deutsche Fotothek, Germany. http://www.deutschefotothek.de/obj81067111.html
  5. Ingeram-Codex der ehemaligen Bibliothek Cotta
  6. Wikipedia, the free encyclopedia. Giacomo Jaquerio (1418-1430). www.fondoambiente.it/beni/castello-della-manta-beni-del-f...
  7. Master of the Banderoles. Three Christian Worthies. British Museum. http://www.britishmuseum.org
  8. Einblattholzschnitte der 9 Helden, eingeklebt in Cod. Bern A 45. Aus: Robert L. Wyß: Die neun Helden. Eine ikonographische Studie. In: Zeitschrift für Schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte 17 (1957), Taf. 27-29. 1460 – 1480
  9. Galteri de Castellione (ca. 1135 - post 1184) Alexandreis Thesaurus Mundi, Bibliotheca Scriptorum Latinorum Mediæ et Recentioris Ætatis 17 ed. Marvin L. Colker, Padua 1978
    Versio digitalis: Angus Graham University of Sharjah, United Arab Emirateshttp://books.google.com/books?id=kh4...age&q=&f=false
    http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Ch.../gua_intr.html
  10.   Низами. Искендер-наме, пер. К. Липскерова. Библиотека Всемирной литературы. Том 25. Вступление, составление и примечания А. Бертельса - М: Художественная литература, 1968.
  11. БСЭ. История монет и медалей
  12. (893) Describing Ancient Coins. The Vocabulary of Classical Numismatics - Part 1-6. 2010. http://dougsmith.ancients.info/voc.html.  (Описание Античных монет. Словарь классической нумизматики – Части 1-6)
  13. (875) Аукционы на сайте http://www.sixbid.com. GRIECHISCHE UND RÖMISCHE MÜNZEN. MÜNZEN DES MITTELALTERS KÖNIGREICH PREUSSEN. NUMISMATISCHE LITERATUR. Греческие и римские монеты. Монеты, отчеканенные в Средневековье в королевстве Пруссия. Нумизматическая литература.
  14. К. Кларк. Нагота в искусстве. - СПб: Азбука-классика, 2004
  15. Дж. Вазари. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. Том II. Под. Ред. А.Г. Габричевского. - М: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство АСТ», 2001.
  16. В.Н. Гращенков. Портрет в итальянской живописи Раннего Возрождения. В 2 томах - М: Искусство, 1996
  17. (813) Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. Ватикан. Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы. Исследования 2008-2010 годов - М: Астрель; АСТ, 2010
  18. (872)  Mark A. Staal. The Three Graces and Their Numismatic Mythology. http://numismaticmythology.com/IntroThreeGraces.aspx
  19. В.Г. Вишнёв. Грации и Грифоны. Реферат. 2005 www.artrevue.org/articlies/3gracii.php 20 Virgil Solis - Deification Caesar.jpg
  20. Deification of Julius Caesar. Engraving by Virgil Solis for Ovid's Metamorphoses Book XV, 745-850.
  21. История игральных карт. Картинки сайта cs.man.ac.uk
  22. У. Шекспир. Бесплодные усилия любви. Перевод Ю. Корнеева. Полное собрание сочинений. Том 2. Гос. издательство «Искусство», 1958
  23.   В.Г. Вишнёв. Александр Македонский и Новая хронология. Главы из реферата. «Артефакт» №2, 2006, Интернет.
  24. «Мауро Орбини. Книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана ..... в Санкт-Петербургской Типографии, 1722, августа в 20 день».
  25. Мавро Орбини. Славянское царство. В переводе Ю.Е. Куприкова, 2009
  26. А.Г. Каримуллин. «Прототюрки и индейцы Америки. По следам одной гипотезы». НПО «ИНСАН», Москва: 1995. html-версия © А.В. Горохов
  27. А.А. Вотяков. Теоретическая история. – M: «София», 1999.
  28.   СД-диск «Гравюра». Электронная библиотека. Том 14, DirectMEDIA, 2002
  29. С.И. Валянский, Д.В. Калюжный, А.М. Жабинский. Многомерное прошлое. Том 3. - М: ТЕРРА- Книжный клуб, 2003
  30.   Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. Русь-Орда на страницах библейских книг. – М: АНВИК, 1998
  31. (344)   Александрия. Жизнеописание Александра Македонского.- М: Айрис-пресс, Айрис-Дидактика, 2005
  32. Р. Менар. Мифология в древнем и современном искусстве. - Минск-Москва: ХАРВЕСТ АСТ, 2000.
  33. Атлас мировой живописи XI –XX веков. - М: ОЛМА-пресс, 2003
  34. Maria Wyke. Caesar: A Life in Western Culture. 2008
  35. Тони Харрисон. Иллюстрации из «Романов об Александре»
    http://www.flickriver.com/photos/tonyynot/tags/alexander/
  36. Жак Ле Гофф. Герои и чудеса средних веков.- М: Текст, 2011.Перевод Дмитрия Савосина. Сайт издательства: TextPbl.Ru